민주화와 사회적 동학

동학의 인내천 사상이다. 사람에게는 인격(人格)이 있고, 동물에는 동격(動格), 식물에는 식물격(植物格) 그 자체가 있다. 그 격 자체는 신성한 것으로 어느 누구도 침입할 수 없는 천부적인 권리라 할 수 있다. 그 중에서 사람의 인격은 천지만물 중에서 가장 중요하리라 생각한다. 인권은 인간이 가져야 하는 당연한 권리로서, 일상적인 관심의 대상이 아닌 중요한 삶의 조건이라 할 수 있다. 특히 민주화가 확산되어 다양한 사회적 목소리가 대두되고

사회적 기본권에 관한 헌법규범들의 이념적인 목표를 제시하고 있는 동시에 국민이 인간적 생존의 최소한을 확보하는데 있어서 필요한 최소한의 재화를 국가에게 요구할 수 있는 권리를 내용으로 하고 있는 것이다. 이처럼 주권국가를 자칭하는 대한민국의 최고법인 헌법에서 분명 국가는 구성원들에게 최소한도의 인간다운 생활을 보장해 주어야 할 의무가 있음을 확인시켜주고 있음을 볼 수 있다. 만약, 국가가 그 의무를 이행하지 못한다면 이미 국

사회적 혼란과 관련하여 질서와 능률을 우선적으로 확보해야했다. 이처럼 박정희 자신은, 유신체제의 등장은 국제적 국내적 요인들의 총합의 결과임을 암시하고 있다,(1) 국제적 배경1960년대 말과 1970년대 초에 걸쳐 형성된 한반도 주변의 국제 정세는 지금까지 전혀 예측하지 못한 여러 가지 변화를 야기 시켰다. 동북아의 냉전구도는 급격히 변화하기 시작하였는데, 이러한 변화는 구체적으로 두가지로 나타났다. 첫째 1969년 우수리강 유역의 무력충

사회적 기본권에 관한 헌법규범들의 이념적인 목표를 제시하고 있는 동시에 국민이 인간적 생존의 최소한을 확보하는데 있어서 필요한 최소한의 재화를 국가에게 요구할 수 있는 권리를 내용으로 하고 있는 것이다. 이처럼 주권국가를 자칭하는 대한민국의 최고법인 헌법에서 분명 국가는 구성원들에게 최소한도의 인간다운 생활을 보장해 주어야 할 의무가 있음을 확인시켜주고 있음을 볼 수 있다. 만약, 국가가 그 의무를 이행하지 못한다면 이미 국

대한 사회적 편견이다. 인터뷰를 통해 야학을 다니고 있는 어르신들의 대부분은 주위 사람들에게 야학을 다니는 것을 알리지 않고 있으며, 처음 야학을 오기까지가 매우 힘들었다고 한다. 사회적으로 야학을 다니는 것에 대해 부정적인 인식이 강하며, 못배운 사람들만 간다는 낙인적인 인식이 있다. 하지만 재정적인 문제가 없고 교육을 원하며 열정이 있는 대상자와 언제나 최선을 다하는 교수자가 있기에 예맥야학은 꾸준하게 발전해 나갈 것 이다.