[인문계열] 왕비록원삼에 대하여..

대하여 보내지는 揶揄로 해석한 경우도 있다. 한편 불교적 諦念의 관점에서 가무이퇴를 인내의 미덕을 나타내는 단순한 억제가 아니라 승화된 체념의 상태로 보는 경우도 있었다. 가무의 의미를 聖俗으로 파악하여 四神의 聖歌舞를 상위 계열의 神聖歌舞로, 처용의 神異歌舞는 그 하위의 계열에 놓이는 가무로서 俗歌舞의 聖歌舞化로의 移行을 보여준 것으로 해석한 견해도 있다. 처용의 처한테 찾아든 손님을 자기한테로 끌어내려는 贖罪羊的인 것으

삼일치법칙을 지킬 것을 주장하는 자까지 있었으나, 이는 나중에 보알로의 이론과 라신느의 실천에 의해 비로소 그 결정적인 전형을 얻게 된다. 죠델은 20세 때 비극 클레오파트르를 발표했다. 시적인 아름다움 말고는 연극적인 액션의 결여로 권태로운 작품에 그치나 삼일치가 거의 지켜지고, 해서 당대에는 열광적인 환영을 받았으며 프랑스에 비극의 실마리를 열었다는 가치를 지니고 있 다.ⅲ) 고전주의 프랑스 연극의 선구자 가르니에 가르니에

인문평론>이 발간되고 1941년 11월 이 등장하면서 한국에는 조선 문학이니 민족문학이니 하는 용어 대신 국민문학이란 말이 유행하였다. 1940년 이후 많은 한국의 문인들이 국민문학을 다루었던 것이다.이와 같이 국민문학이 붐이 일어난 것은 사실이나 한국문단인데도 강요에 의해 마지못하여 붓을 든 사람도 있었다. 그러나 이와는 반대로 진정으로 국민문학에 심취하여 일본 정신화 하려는 문인들이 이었다는 것도 사실이다. 그 중에서도 가

삼아 詩神들이 그 시골 아가씨를 비행기 태우자97 그만 연못 늪 속에 빠져 죽은 그 친구도 다 데려 오라.98 아 바위 위를 거닐거나 이 문 앞을 지난99 늙은 남녀나 부자나, 빈자들, 그들 모두도100 공공연하게 혹은 남몰래101 나처럼 늙은 나이에 대항하여 분노했었던가102 그러나 되돌아가고 싶어 안달하는103 이들의 눈을 보면 해답은 분명하다104 그러니 가라. 그러나 한라한은 남아 있으라,105 나에겐 그녀 것의 비상한 기억이 필요하니106 바람결에 따

삼신문화사 2002 김인순외 《갑신갑오기의 근대변혁과 민족운동》 청아출판사 1983【참고논문】 김영작,「초기개화파의 민족주의사상과 갑신정변의 현대적 의의」,『사상과 정책』, 1984 위광환,「政治이데올로기로서의 開化思想에 관한 硏究」, 전남대학교, 1986 최덕천, 「開化思想의 近代 志向性에 關한 硏究」-革新的 開化派를 中心으로-, 계명대학교, 1996 박준주, 「初期開化思想과 甲申政變」, 연세대학교, 진중근, 「開化思想의