[조직신학] 칼빈이 말하는 그리스도인의 자유

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2009.09.02 / 2019.12.24
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목차: Ⅰ. 시작하는 말

Ⅱ. 그리스도인의 자유
1. 율법으로 부터의 자유. (1-3)
2. 자발적으로 순종하는 양심의 자유. (4-6)
3. “무해 무익한 일들”로부터의 자유. (7-9)

Ⅲ. 그리스도인의 자유와 넘어짐 - 사랑의 법
1. 자유와 약한 사람의 넘어짐. (10-12)
2. 사랑의 법. (13)

Ⅳ. 그리스도인의 자유와 두 개의 나라
1. 법과 양심의 자유. (14)
2. 두 개의 나라. (15)
3. 양심의 구속과 자유. (16)

Ⅴ. 맺는 말

본문내용: 자유롭기를 바라지 않는 사람이 있겠는가? 홀로 높이 떠 나는 새를 볼 때 우리는 ‘자유’라는 열망을 불현듯 느끼게 된다. 너나 나나 새장에 갇혀 있는 신세로, 손발에 차꼬가 채여 있는 모습으로 비쳐지기 때문이다. 그러면 ‘자유’란 무엇인가? 우리가 흔히 사용하는 데로 그 말의 뜻은 일차적으로 ‘마음대로 할 수 있는 것’을 의미할 것이다. 그러면 우리는 마음대로 할 수 있는가? 이에 관해 두 가지 사항을 생각해 볼 수 있다. 첫째는 내 마음에 대하여 남의 의지라고 하는 것이 마주 서 있다는 사실이다. 그래서 갈등이 일어난다. 둘째는 내 마음이라는 것도 항상 내 마음대로 되는 것이 아니라는 경험이다. 이 두 가지 사항을 깊이 음미해 볼수록 ‘자유’라는 것은 소위 ‘마음대로’가 아님을 알 수 있다.그리스도인의 자유는 언제나 그리스도인의 책임을 조건으로 한다. 그리스도인의 책임은 항상 그리스도인의 사랑을 조건으로 한다. 그러므로 그리스도인의 사랑은 하나님의 사랑의 반영이다. 그러므로 그리스도인의 자유는 어거스틴의 “하나님을 사랑하라, 그런 다음에 당신이 원하는 바를 행하라”고 한 유명한 말 가운데 올바르게 요약되어 있다고 할 수 있다. 그리스도인의 ‘자유’에 대한 많은 이들의 다양한 주장들이 있지만 여기에서는 칼빈의 기독교강요 제3권에 나오는「그리스도인의 자유」에 대한 기록을 가지고 ‘자유’에 대한 칼빈의 이해를 다루어보고자 한다.
Ⅱ. 그리스도인의 자유
칼빈은 기독교강요 제3권 19장에서「그리스도인의 자유」를 세가지 측면으로 설명하고 있다.
1. 율법으로 부터의 자유. (1-3)
칼빈은 율법으로부터의 자유에 대하여 다음과 같이 말하고 있다: “나는 그리스도인의 자유에는 세 부분이 있다고 생각한다. 첫째는 신자들의 양심은 하나님 앞에서 칭의에 대한 확신을 얻는 데 있어서 율법에 의한 의를 일체 잊어버리고 율법을 뛰어 넘어 더욱 전진해야 한다. 우리가 이미 다른 곳에서 말한 바와 같이, 율법으로는 아무도 의롭게 될 수 없으므로, 우리는 칭의에 대한 소망을 완전히 버리게 되든지, 그렇지 않으면 율법에서 해방되어야 한다.

참고문헌: 1. 죤 칼빈 지음, 김종흡외 공역, 「기독교 강요」, (서울 : 생명의 말씀사, 1988 재 판)
2. John Calvin, 김지찬 역,「죤 칼빈의 생애와 업적」, (서울 : 생명의 말씀사, 1986).
3. 박건택, “칼뱅의 기독교 강요에 따른 <그리스도인의 자유>,”「신학지남」(1995 ․가을호․통권 제244호).
4. A. 멜빈 데이비스,「칼빈주의 사상과 자유사상」, (서울 : 기독교문화협회, 1986).
5. 박윤선 역,「The Westminster Confession of Faith」, (서울 : 영음사, 1989)

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