[성령론] 보혜사 성령과 누가복음의 성령

성령 심층 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 성령의 호칭Ⅲ. 성령의 상징(표현)Ⅳ. 요한 공동체의 성령이해1. 요한 공동체의 상황2. 요한복음의 독립성1) 요한복음내의 고별설교2) 보혜사 성령3) 보혜사 성령에 관한 복음서 본문 주석4) 14:17 진리의 영과 세상안의 제자들Ⅴ. 성령이 예수님에게 오신 의미Ⅵ. 성령이 제자들(교회)에게 오신 의미Ⅶ. 성령과 세례Ⅷ. 결론Ⅰ. 서론하나님 인식은 초월적 성령의 내주하시는 능력에 의해 출발한다. 예수 인식에 있어서

것으로 봄(6) 바울의 속죄 사상이 요한에게는 없고 성육신 대신 사건이 강조(7) 세례관의 차이(바울 : 그리스도의 십자가와 부활에 동참하는 것요한 : 중생과 연결시킴)(8) 요한은 바울에게 없는 ‘파라클레토스’(보혜사, 변호자)의 의미로 성령을 이해함※참고문헌1. W. G. Kummel.『신약정경 개론』. 서울: 대한기독교서회, 1988, 197-250.2. 김문경. 『요한신학』. 서울: 한국성서학연구소, 2004.3. 성종현. 『신약총론』. 서울: 장로회신학대학, 1991.

누가복음에서 예수께서 십자가에 못박히신 후 “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라.예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 한 후 숨지시니라.”(눅 23:34-46에서 발췌) 죽기전에 하셨던 말씀과 ‘Inclusio’ 교차대조구조를 이루고 있음을 알 수 있다. 즉 우리가 추측해 볼 수 있는 것은 스데반의 능력으로 은혜와 권능, 성령과 지혜가 충만한 것이 아

성령을 선물로 받았다.(행 2:38, 개정) 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니예수님을 주인으로 영접함으로 당신은 하나님께 속하게 되었으며 하나님께서 약속하신 모든 말씀이 실제로 이루어졌다.결 론오랜 역사를 통해 우리는 많은 신학적 논쟁 속에서 그리고 전도의 방법론적인 면에서 발전을 해왔다고 할 수 있겠다. 그러나 현대인들이 겪고 있는 근원

성령께서 맺으시는 사랑은 하나님이 사랑 즉 아가페이다. 이 사랑은 무조건적이며 희생적으로 주는 일방적인 사랑이다. 이 사랑은 인간적으로 불가능하기 때문에 성령님께서 기적적으로 맺게 하시는 열매인 것이다. 조용기. 『성령론』. (서울: 서울말씀사, 1998). p. 1862) 희락희락은 우리에게 향한 하나님의 사랑을 전적으로 의지하는 믿음으로 말미암아 생기는 기쁜 마음이다. 이 기쁨은 외부 환경에 달려있지 않다. 그것은 각 사람 안에 머무르는