[한국문화] 전통한국문화(풍수사상, 효, 가정생활과 의례, 전통혼례)

효(孝)의 사상을 바탕으로 신분제도를 유지하고, 예(禮)를 중심으로 한 사회규범으로 지배질서를 만들었다.제주사회 역시 고려에서 조선으로 지배체제가 변하면서 유교 문화가 유입되었으며, 관혼상제의 전통이 뿌리를 내리게 되었다. 조선시대에 뿌리를 내린 관혼상제의 전통 중에서 관례는 사라졌으며 상례와 제례는 지금도 제주사회에서 지속되고 있다. 그 중에서 혼례와 상례는 일제 강점기에 만들어진 의례준칙(儀禮準則)과 1969년에 선포된 가정

한국 예속은 그 뿌리와 변천과정이 아주 복잡하다. 한마디로 말한다면 한국인의 예속은 그 저변에는 주술적인 무속신앙이 깔려 있고 지금까지도 그 맥락이 이어져 오고 있는 것이 분명한 사실이다. 이 때문에 지극히 상징적이고 미신적 색체를 짙게 풍기는 무속적 상징이 그 형식과 내용이 되어 있다. 그러던 것이 풍수설(風水說)과 불교사상유교사상 등이 전래되면서 그것들이 예속의 형식적인 면을 역사적으로 지배하게 된 것이다. 고조선(古朝鮮)

가정에서 지내는 집안 제사로 구분 할 수 있다. 국가제사는 국가의 대업 수행을 위해 필요한 종묘대제를 비롯한 대사, 선농제 등의 중사, 명산대천제 등의 소사로 구분된다. 집안제가는 주로 개인의 일생의례와 관련이 있는데, 조상신에 대한 의례를 제사로 간주하고 있다. 조선시대에는 주사의 가례에서 규정한 유교식 조상제사가 제사의 문화적 전통으로 정착되었다. 집안 제사의 종류는 상중에 지내는 우제, 소상, 대상, 담제, 길제 등의 흉제와 평상

문화(전통,속담,격언등), 언어 사용과 관련된 일상생활 문화 등④ 언어 사용 시 유용성과 실제성이 중요함.2.2. 언어문화를 포함하는 상위의 문화일반① 언어문화(버스.지하철등)를 포함하면서 언어활동에 필요한 배경지식으로서의 문화 /역사.배경② 언어문화 + 일반적 문화에 대한 이해와 적용 ③ 사회와 문화를 이해하기 위한 내용, 행위와 신념, 가치관 등의 일상 문화와 문학, 역사, 예술 등④ 문화적응, 문화적 충격의 완화 등과 관련※ 한국어

문화사, 1995. pp360-3724. 과거제도1) 과거제도의 시초우리의 역사상 관리 임용제의 시초는 신라 원성왕 4년(788)에 창설된 독서삼품과라고 할 수 있는데, 고려 초의 왕권 강화와 지방토호의 발호를 억제하는 실리와 명분에 의한 인재 등용을 채택하였다.2) 과거제도의 본격적 실시과거제도가 처음으로 채택된 것은 고려 4대 왕인 광종 9년(958) 때로, 후주인 으로서 고려에 귀화한 한림학사 쌍기의 건의에 의해서 시행되었다. 한림학사 쌍기는 과거제의 제정