[죄와 벌, 죄와벌] 죄와 벌 서평

죄를 토해내고 은혜로 하나님을 향한 찬양의 고백이 샘솟는 신앙고백이다. 어거스틴의 고백을 통해서 하나님의 피조물로서 그리스도인이 걸어가야 할 삶의 여정을 보여준다. 본론어거스틴이 고민하는 선과 악에 대해서 답을 찾아간다. 어거스틴은 악은 존재를 갖고 있지 않고 선이 부재할 때 생겨난다고 말한다. 죄는 하나님을 원인자로 삼을 수 없다. 그것은 단순 부정 또는 결여다. 죄에는 어떤 유효한 원인도 상정할 수 없다 루이스 벌코프, 『벌코

벌이다. 앞으로 치욕스럽게 살아가야 하는데 끝내 살아남은 이유는 무엇일까? 단지 아버지와 약속을 지키기 위해서 일까? 그렇지 않다고 본다. 사마천 나름대로 역사의식과 사상적인 부분이 확립되어 있었다. 사마천은 사관으로서 소명의식이 있었다. 태사의 직무를 담당하면서 밝고 거룩한 천자의 성덕을 기록하지 않으며 공신, 세가, 현대부의 업적을 버려두고 기술하지 않는 것을 죄라고 하였다. 처음 목차 부분에 “궁형을 당한 사마천이 그 부끄러

서평 자가 본 저서를 읽었을 때 느끼게 된 어려움들을 이렇게 표현했다.본서를 읽고 나면 왜 이 고백록이 지난 수세기의 세월동안 고전으로서 읽혀지고 21세기에 와서 또 다시 번역되어 출반될 수밖에 없는지를 어느 정도 가늠 할 수 있게 된다. 그리고 그렇게 오래토록 읽혀지고 전해질 만큼 고백록이 가지는 내용적 역사적 의의와 의미의 중요성을 생각할 때 본 저서에서 느껴지는 아쉬움 또한 그 만큼 더 크게 다가오는 것도 사실이다. 고백록이 가지

서평)태일이 자신의 생명을 던짐으로써 한국노동운동은 새로운 단계로 발전하기 시작했다. 박정희 군사독재 정권 아래서 뿌리를 내리지 못하던 노동운동이 조금씩 싹을 틔우기 시작했고, 태일의 죽음으로 시작된 노동운동의 발달은 70년대 청계피복노동조합의 합법성 쟁취와 민주노동운동의 발달에 있어 근원이 되었다. 또한 지식인들이 노동운동에 관심을 갖기 시작하고 민중의 삶과 투쟁이 역사의 전면으로 부각되기 시작한 기폭제가 되었으며 민

서평이때껏 자유주의, 능력주의 사회에서 자신의 능력을 계발하기 위해 노력하여 자신이 원하는 위치에 도달하여 그에 합당한 어떤 지위나 이득을 얻는 것이 평등한 사회의 모습이라고 생각했다. 하지만 이 책을 읽으니 심지어 출생 순서 까지 개인의 능력에 영향을 미치며 개별적으로 타고난 재능 조차도 사회를 불평등하게 만드는 임의의 요소에 포함된다는 것을 알 수 있었다. 존 롤스는 그러므로 자신이 타고난 재능은 노력의 결과가 아니므로 자