[동양사상] 송대 신유학 -우주와 인간의 소통

인간의 본질을 파악하기 위해서는 반드시 먼저 인간과 자연과의 관계를 이해할 필요가 있다는 ‘자연우주관’, 사회관과 자연우주관의 결합으로 이루어진 ‘역사문화관’의 문제가 있다.” - 장승구 외, 동양사상의 이해 p.253 유가철학에서는 이 세계관을 ‘천도(天道)’와 ‘인도(人道)’의 관계로 설명한다. 유가에서는 인간의 본질을 파악하려면 반드시 천 혹은 천도의 문제와 관련이 된다. 또한 유가 사상의 발전 과정으로, 송대 성리학을 이른바

우주(宇宙)의 생성(生成)과 구조(構造), 인간 심성(心性)의 구조, 사회에서의 인간의 자세(姿勢) 등에 관하여 깊이 사색함으로써 한당의 훈고학이 다루지 못하였던 형이상학적(形而上學的)내성적(內省的)실천철학적인 여러 분야에서 새로운 유학사상을 수립하였다. 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說)이기설(理氣說)심성론(心性論)성경론(誠敬論)으로 구별할 수 있다.송학(宋學)이란? 중국 송대(宋代)에 일어난 학술사상의 총칭. 신유학(新

사상서적을 불태우고 유학자를 생매장한 일.로 큰 시련을 겪는다.한당대(漢唐代)경전을 수집정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주와 해석을 주로 하는 소위 훈고학이 이루어졌다.송명시대(宋明時代)정치적 또는 종교적 사회체제의 변화에 따라 노불(老佛) 사상 노자의 가르침과 석가의 가르침. 또는 도교와 불교를 아울러 이르는 말. 을 가미하면서 이론적으로 심화되고 철학적인 체제를 갖추게 되었다. #3.송대(宋代) 신유학(新儒學)의 등장 배경

동양사상의 이해 경인문화사 저자 장승구 외 254p 5~참조에 대해 논의 한다. 이 천도의 개념은 없다고 부정할 수 없는 인간의 심성(心性)의 긍정적, 부정적인 면을 판단하는 기준이 된다. 동양사상의 이해 경인문화사 저자 장승구 외 254p 9~참조“유가 입장에서 인간의 본질을 파악하는 데는 천 또는 천도와 관련이 있다.” 동양사상의 이해 경인문화사 저자 장승구 외 254p 12~참조-유가사상의 발전 “신유가(新儒家) - 송대 성리학공맹의 선진유가를 계승

우주의 근원에 대한 주관적 성찰을 통하여 인간과 자연의 가치, 우주만물을 아우르는 형이상의 이치 등의 문제에 대하여 철학적 체계를 완성한 이론이지만, 사물의 본질에 대한 구체적인 실험과 관찰이라는 물리학적 심층 분석이라기보다는 개인적인 깨달음을 위해 필요한 관념적 성찰에 불과하다는 견해를 피하긴 어려울 것이다.● 주희의 이기론에 대한 전문가의 견해위의 고찰에서 살펴볼 때, 주희의 이기론에서 이기는 개념상 판연히