[일본언어] 일본예술계 안의 자이니치

언어와 문화․생활양식 등의 차이를 극복해냄으로써 비로소 가능한 것이기 때문이다. 이들이 속해있는 서로 다른 사회로부터 소외받지 않으면서도 상당한 파급력을 행사할 수 있는 방안은 무엇일까. 그것은 바로 “Soft-Power”를 전략적 수단으로 이용하는 것이다. 남북한 국민과 재외국민 동포들 간의 끈끈한 연결고리를 형성하는 것보다 중요한 것은 이들(특히 중국 조선족이나 일본 자이니치)이 타 문화의 주체나 요소들로부터 위협받지 않도록 하는

일본인들은 조선학교 중학생 이상부터 입는 민족의상 치마저고리 교복을 보고 표적으로 삼고 공격했다. (2) ‘안’에서의 폭풍① 민족학교일본인들 사이에서도 고통 받는 자이니치들은 그래도 ‘안’이라고 생각하는 민족학교에서도 폭풍을 피할 수는 없었습니다. 민족학교의 배경을 살펴보자면, 초기 민족학교들은 조선의 해방 이후 일본 각지에서 확산되었다. 그런데 소련의 지원을 받은 김일성과 미국의 지원을 받은 이승만 간의 긴장이 고조되

일본이 아닌 미국으로 이민 한 한인들의 경우를 생각해 보면, 그들은 그들이 살고 있는 나라로 귀화해서 국적을 취득하였지만 우리는 이들을 비난하지 않는다. 이러한 모습을 보면서 한국인들은 어째서 재일 코리안들에게만 유독 민족 의식과 민족의 정체성을 강조하는 것일까 하는 의문을 갖게 되었다. 그러한 의문이 계기가 되어 ‘재일 코리안’을 발표 주제로 선정하게 된 것이다. 이번 발표에서는 재일 교포, 재일 동포, 자이니치, 자이니치 코리

일본으로 실어 나르는 항구의 역할을 했다. 따라서 활발하게 경제활동이 이루어지던 곳이고, 쌀값의 변동을 노리고 투기를 하는 미두장이 있었다. 정주사가 한없이 몰락한 것도, 고태수가 은행 돈을 횡령하고 결국 죽음에 이르게 된 것도 결국은 이 쌀 투기 때문이다. 주인공이라 할 만한 초봉이 불행한 삶을 살게 된 것도 캐고 들어가 보면 이 미두장터 때문이다. 그에게 불행을 안겨다 준 가난, 남편 태수의 처참한 죽음, 악인 장형보, 무능한 아버지가

언어도 설명할 수 있을 것이다. 표준어/방언, 남성언어/여성언어, 성인언어/유아언어, 표층언어/심층언어 등의 구도로 당시 시인들과 그들의 작품을 본다면 그 문화적 저항의 의미는 더 넓어질 것이다. 식민지의 시인으로 민족어의 조직과 세련에 바친 삶. 그들 역시 힘들고 어려웠지만 당대에 있어서는 경외의 대상이 되지 못하였다. 뿐만 아니라 백석, 정지용, 이용악 등 많은 문인들은 해방 이후 행적이 문제가 되어 오랫동안 문학 전통으로부터 인위