[비교문화론] 한국의 무속신앙 분석

한국문학사의 시각』, 임영택, 창작과비평사, 19913. 『한국문학작가론2』, 황패강 외 공저, 집문당, 20004. 『한국문학통사』, 조 동일, 지식산업사, 19945. 『매월당김시습 작품집』, 이운기펴냄, 해누리, 19946. 『이야기 국문학사』, 장덕순, 세문당, 20017. 『한국한문학연구』, 동국대학교 한국한문학연구소, 19988.『매월당기』『매월당전기』, 김시습, (갑인자본) (대동문화)9.『동인시화』『논어집주』『시경』『동문선』서거정, 10.『한국한시가』,

비교해보면 우리나라 건국신화의 중요한 특징이라고 할 수 있다. 이는 고대 우리나라에 존재했던 각 나라의 개성이 뚜렷하였다는 의미로 해석할 수도 있으며 국가의 통합이 상대적으로 늦은 사실을 반영한 것이라고 볼 수도 있다.참고 자료1. 김순이, 『제주도 신화와 전설』1(도서출판 제주문화, 2001)2. 임동권, 「선문대할망 설화고」(『제주도』17, 1964)3. 이성준, 「설문대할망 설화연구」(『국문학보』10, 1990)4. 장덕순, 서울대학교 출판부, 『한국

한국인들의 사고방식을 여기서 다시 한 번 확인 할 수 있다.6) 100일의 의미우리 민족은 수에 밝은 민족이다. 할머니조차 암산으로 계산을 해치우시듯이 서양 사람들에 비해 수에 굉장히 밝다, 그래서 인지 수가 들어간 말도 유난히 많다. 운수대통이니 재수가 있다느니 없다느니 수가 틀린다니 그럴 수 없다느니 하는 말들이 그렇다. 춘향이는 형틀에 올라가 매를 맞으면서도 숫자에 맞추어 노래를 불렀다. 그렇다면 여기서 백일의 의미는 무엇 일까. 이

한국 민족의 흰색에 대한 색채감각은 지금도 면면히 흘러 내려오고 있음을 뜻한다.우리 민족이 흰색을 옛부터 좋아했다는 것은 바로 민족의 이상이 광명(光明)한 것이었고 한국인의 사유의 원형과 미의식의 종합이며, 이런 사상이 자연에의 회귀로의 미로 표명된 것이 바로 이 백색미학이라 할 수 있다. 그 증거로서 저 유명한 고려 비색의 청자와 조선시대의 순백자는 우리 선조들의 본래 담담하고 갓 맑은 빛깔의 색조를 즐겨했음을 보여주고 있다.

한국 대중의 정치의식에 관한 고찰, 「신기석 박사 회갑기념학술 논문집」, 삼화인쇄소, 1968는 우리의 정치문화를 국민의 신권적 통치의식으로 규정짓는다. 다시 말해 국민들은 카리스마적 지도자의 출현을 기다리는 의식상황 속에 젖어 있어서 선의의 독재론에 호의적으로 기울어지는 경향이 강하다는 것이다. 이 신권적 통치의식의 바탕으로 그는 한국사회를 지배하는 전통적 생활양식에는 샤머니즘적 민간 신앙이 중추적 역할을 하고 있다고