성서에서 바라보는 이단

성서에 나타난 정치관 - 구약성서구약 성서의 통치 형태는 하나님이 직접 다스리는 신권 통치와, 왕이 하나님의 뜻을 따라 다스리는 왕정 체제 두 가지로 나눌 수 있는데 신권 정치는 B.C.2000-1000 경에 이루어졌다. ① 제 1 단계 : 하나님의 직접 통치- 하나님 자신이 입법자, 재판장, 통치자가 되어서 직접 다스리는 통치형태이다.하나님은 이스라엘을 창조 언약과 구원언약으로 다스리셨다. 창조 언약 - 인간 창조, 뱀의 간계로 타락한 인간 세상은

이단으로 여겨지고 있는 현 상황에서 자칫 양심적 병역거부권 인정이 이단인 종교교파의 교리를 보호해주고 있는 것으로 여겨지거나, 이단인 종교가 주는 거부감과 편견으로 인해 인권의 문제를 놓치게 될 소지가 있는 바, 우리는 양심적 병역거부를 단지 여호와의 증인들만이 행하는 것이 아님을 인식해야 한다. 기독교 신자인 법학자 김두식의 지적처럼 양심에 의한 병역거부권은 여호와의 증인이 등장하기 전에도 정통 기독교 내에 철저한 평화주의

말하면 이미 종말이 왔어야 했음) 구원받은 구원파는 한데 모여서 살아야 휴거된다고 하여, 집단 생활의 유도와 막대한 헌금을 저들이 운영하는 기업(세모(주), 삼우트레이딩, 한스농장등)에 투자하게 한다.결국 이들은 개혁주의에서 주장하는(그것이 사실이든 아니든 간에) 전천년 왕국설 내지는 환란전 휴거설을 믿기 때문에 잘못되었다는 것이 아니고 말세론의 정황이 성서에서 벗어났기 때문에, 잘못된 종말론을 가진 이단성 교회임에 틀림없다.

이단사상을 통해 살펴본 올바른 구원관 수립의 필요성지금까지 골로새서의 전반적인 내용과 함께 당시 이단의 주축이었던 영지주의와 율법주의에 대해 알아보았다. 영지주의는 영적인 지식을 통해 구원을 받을 수 있다는 지식추구형 구원론을 가지고 있는 반면 율법주의는 율법을 정확히 알고 이를 실천해야 구원을 받을 수 있다는 행동지향형 구원론을 가지고 있다. 이 두 구원론이 가지고 있는 공통점이 있는데 복음에 대한 부정과 스스로 성취하는

성서 안에 포함되도록 짜맞췄다는 것이다. 콘스탄티누스 대제는 그리스도의 인간적인 특성을 얘기하는 복음서들은 빼버리고, 그를 신처럼 묘사한 복음서만을 골라 아름답게 윤색했다. 채택되지 않은 초기 복음서들은 금지되거나 불태워졌고 이로 인해 ‘예수=신’이라는 부동의 개념을 만들어냈다. 그리고 콘스탄티누스의 버전 외에 금지된 복음을 선택한 사람들은 이단자로 간주되었다. 이단(heretic)이란 단어는 이 시기에 나온 말로 하이레티쿠스(haer