[철학, 종교, 독후감] 루이스 대 프로이드(Lewis vs Freud) 독후감

풀 틸리히의 종교적 상징론연구1.서론 1.1.연구의 동기 우리는 한 세기를 마감하는 순간에 서 있으며 또한 한 밀레니엄(millennium)의 끝자락을 붙잡고 있다. 결국 현 시점은 다가오는 세기와 새로운 밀레니엄을 준비해야 할 때임을 뜻한다. 역사를 밀레니엄 단위로 나누어 이해할 때, 기원 후 첫 번째 밀레니엄은 종교의 시대였고, 두 번째 밀레니엄은 과학의 시대였다고 평가되며, 이제 다가오는 세 번째 밀레니엄은 다시 종교의 시대 혹은 종교와 과학이

대사회에서는 다양한 형태의 조직체가 존재하면서 활동을 하고 있다. 기업을 비롯한 공공기관이나 금융기관, 학교, 군대 및 사회복지와 종교재단 등은 성격이나 목적은 다르지만 각기 특성을 갖고 조직체를 이루면서 운영되고 있다. 물론 조직별 운영의 성과도 같지 않고, 행동도 그 유형이 다르며, 조직구성원이 조직에 미치는 영향과 그 조직의 형성과정이나 환경도 역시 다르다. 이러한 조직들은 복잡하고 다양한 해결과제를 갖고 어떤 방법으로 운

대조적으로 러너는 좀더 환경 맥락적 모형을 개발하였다. 그는 이것을 중재된 영향력 모형이라 명명하였다. 여기에 내포된 생각은 사춘기의 특별한 변화는 내부로부터의 성숙과정과 인간, 사회, 종교 및 도덕적 가치, 즉 환경맥락으로 요약되는 모든 것들 간의 상호 작용에 의해 중재되고 영향을 주는 개인의 특성과 관련된다는 것이다. 러너는 사춘기 그 자체가 청년의 심리기능과 사회적 행동에 중재되지 않는, 직접적, 예측적, 필수 불가결한 영

대 경쟁 지향적인 현대 사회의 원자화된 개인주의를 문제로 본다면 대안 교육은 공동체 정신과 생활의 구현을 추구할 것이며, 반대로 획일적인 전체주의적 통제를 문제로 본다면 대안 교육은 학습자의 개성을 최대한 신장할 수 있는 학교를 만들고자 할 것이다. 이러한 차이는 나라마다 각기 다른 역사와 문화적 전통에서 비롯된다고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 앞서 말한 바와 같이 대안 교육이라고 할 수 있는 경우의 공통적인 철학적 바탕은 근

대인관계 지능대인관계지능이란 다른 사람을 이해하는 능력으로 타인의 욕구와 동기, 의도를 이해하고 타인과 효과적으로 일할 수 있는 능력이다. 타인의 감정을 잘 파악하고 타인을 이해하고 리드하는 능력이며, 좀 더 높은 수준에 가면 이 지능은 타인이 감추고 있는 욕망이나 의도까지 읽어내는 것이다. 다른 사람의 기분, 기질, 동기 등을 잘 파악하고 적절하게 대처하는 종교지도자, 상담원, 교사, 정치인, 성공적인 판매원, 임상가, 사상가 등에서