노신의 `아침꽃을 저녁에 줍다`

노신의 산문을 선호하고, 에코의 에세이를 애호하며, 시오노 나나미의 작품을 사랑하는 이유는 그들이 바로 그러한 작가이기 때문이다. 노신의 산문집 『아침꽃을 저녁에 줍다』(창, 1991)를 읽는다면 내 말을 실감할 수 있을 것이다. 참고로 중국 고대 산문의 각종 문체의 역사적 원류, 변천, 분류 기준, 기능, 표현 수법과 특색 등을 체계적으로 설명하는 『한문 문체론』(이화, 1995)을 소개한다. 서사(敍事), 전기(傳己) 등 15가지 문체를 언급하는 이 책에

꽃’(≪人啊≫)보다는 ‘작은 노랑꽃 한 송이’가 정확하고 자연스러우며 “一輛三輪車”는 ‘한 대의 세 발 자전거’(≪人啊≫)보다는 ‘세 발 인력거 한 대’가 더 자연스럽고 정확하다.다음에 복문의 경우를 보자. 몇 개의 절로 구성된 복문을 우리말로 옮겨야 하는 경우가 많이 있다. 정확하고도 자연스럽게 옮기려면 중국어 모어 화자(native speakers)의 표현 습관과 우리말의 표현 방식의 차이를 알아야 한다. SVO 어순 유형에 속하는 중국어는 주어

노신이 보이려 했던 중국인의 모습을 살펴보겠다.1) 소설 속에 드러난 아큐 인물의 특성① 주변인물과의 관계에서 나타나는 아큐의 성격 조그만 마을에서 아큐가 외부와 충돌한 대상을 두 가지 유형으로 나눌 수 있다. 첫 번째 부류는 사회적 지위가 그보다 높거나 체력이 그보다 강한 짜오영감, 가짜 양놈과 지보같은 인물들이다. 두 번째 부류는 아큐의 의식속에서 자기만 못하다고 여기는 인물로서 소디, 왕털보, 우어멈등이 있다. 부류에 따라 태

아침꽃을 저녁에 줍다》(魯迅, 1991)는 이 분야에서는 일종의 베스트셀러라고 할 만큼 많은 부수가 팔렸다고 한다. 중등학교 교과서에도 실려있는 〈背影〉의 작가 朱自淸의 산문집도 여러 권 눈에 뜨이며, 郭沫若의 자서전 4권이 모두 번역된 것도 비교적 특이하다. 그러나 아쉬운 것은 魯迅?朱自淸?郁達夫와 같이 20세기 전반의 훌륭한 산문가의 작품은 미미하나마 그런대로 번역이 되었지만, 楊朔?秦牧?劉白羽와 같은 20세기 중반의 대표적 산문가들이

노신의 중에서-* 재클린은 사람을 움직일 줄 알았다.내게 가장 기억에 남는 것은 재키가 우리들에게 접근해 오는 방식이었다. 그녀의 속삭이는 듯한 말투는 대개 이런 식이었다. “나는 이런 것들에 대해서 아는 바가 없습니다. 이것은 전에 들어보지 못한 낯선 것입니다. 나는 이 일을 현명하신 여러분들에게 맡기지 않을 수 없습니다. 여러분들은 나를 위해 이 일들을 해줘야 합니다. 그러나 내가 약간의 조언을 할 수 있다면 이