[현대연극론] 입센

론으로 현실을 해석하는 것들에 대해 근본적으로 만족할 수 없었다. 그에게 있어서 종교에 접근하고 하나님에게 기도하는 것은 피할 수 없는 것이었다” “曹禺天性敏銳憂鬰, 思維的走向從小就趨近于對神秘恐怖的現象的探詢. ‘思接千載’, 他根本就不滿足那些以 現實的理論解釋現實的東西, 在他來說, 接近宗敎, 祈問上帝是不可避免的.”馬佳, 《十字架下的俳徊》學林出版社, 1995, 상해, p.86이렇듯 조우는, 그가 가진 천성적 자질이나 그가 자라온

연극은 신극(新劇)이라는 명칭으로 부른다. 신극이란 메이지시대 이전부터 공연하던 노나 교겐, 분라쿠와 가부키 등을 옛날식 연극이라는 의미로 구극으로 명명하고, 구극이 아닌 새로운 연극이라는 의미로 신극이라 했다. 신극이라는 연극 장르는 현대 일본연극의 주류를 이루는 장르이다. 1924년에는 일본 최초의 신극용 극장으로서 쓰키지(築地) 소극장이 개장되어 독일 희극 등 번역극을 상연하여 가부키가 아닌 새로운 연극으로서 신극 추진운

『T. S. 엘리엇 문학비평』, 이창배 역, 동국대학교 출판부, 1999. 머리말Ⅰ. 시론(1) 전통과 개인의 재능 (1919)비평의 임무 (1923)고전이란 무엇인가? (1944)비평의 경계선 (1956)시의 사회적 임무 (1945)현대정신 (1932)시의 세 가지 목소리 (1953)Ⅱ. 시론(2) 자유시 고찰 (1917)산문과 운문 (1921)시와 선전 (1930)시와 비평 (1932)시의 음악 (1942)시와 극 (1951)Ⅲ. 시인론 단테 론 (1929)셰익스피어와 세네카의 극기주의 (1927)형이상파 시인들 (1921)밀튼 론 (1936)존

연극예술론』, 현대미학사, 1999, p15-16(2)-3. 반사실주의무대는 결코 인간의 본질을 재생산하려는 시도를 해서는 안되며 지금까지 그 어디에서도 결코 볼 수 없었던 무대만의 형식과 비전을 창조해야만 한다. 이 말은 예술은 현실보다 높은 차원에 있는 것이라는 크레이그의 믿음에서 나온 것이다. 예술은 현실보다 높은 차원에 있어 세계를 구원할 수 있는 아름다움을 추구하고, 또 그 아름다움을 발견하는 것을 의무로 해야 한다. 그 아름다움의 세계

연극에 대한 이와 같은 태도는 현대 정신분석학이 밝혀낸 무의식에의 깊은 관심에서 비롯된 것이었다. 표현주의 극작가들은 개인 무의식뿐이 아니라 집단 무의식이 인간의 사회적 현실에 대한 반응적 행동양식으로 표출되는 과정에 관심을 가졌고 이를 바탕으로 사회 개선이나 가치 혁신을 위한 극적 표현을 성취해 내고자 했던 것이다. 일반적으로 거론되는 표현주의의 특징으로 다음과 같은 것들을 지적할 수 있다.①표현주의극의 특징㉠ 반(反)아