[경천사상,한국사상,] 경천사상

중심에 따라 이동한다는 것이다. 고대에는 권력이 일부 지배계층에 있었기 때문에 교육도 그들의 입장에 맞추어 소수 정예의 엘리트 교육체제로 운영되었다. 하지만 현대에는 모든 사람이 권력을 나누어 가지고 있기 때문에 교육도 모두를 위한 대중의 교육이 이루어지는 것이다.◆ 참고문헌윤완, 『한국교육사의 이해』, 원미사, 2000. 6. 28 발행장덕삼, 『한국교육사』, 동문사, 2003. 3. 15 발행네이버 백과사전에서 교육사상가 들에 대한 내용 인용

사상의 우수성을 서양인의 전유물에서 이탈시켜 한국적으로 승화시킨 점이다. 이 점은 이전의 유불선 사상에 대한 자세도 마찬가지이다.이상에서 본 바와 같이 동학사상은 유불선 3교는 물론 서양의 기독교사상까지를 융합하여 우리의 전통과 사회의 필요에 맞추어 한국화한 근대사상의 한 줄기였던 것이다. 이 같은 동학사상에는 두 가지의 중요한 본질사상이 있다.첫째, 인내천 사상이다. 인내천은 한국인의 전통 속에 내재한 경천사상을 뿌

사상은 아름다운 자연환경에 둘러싸인 풍토환경에서 자연스럽게 발생한 것으로 우리의 조상들은 자연숭배사상에 의거, 자연에 순응하면서 자연계의 섭리를 따라 하늘과 땅과 사람이 일체가 되어 질서 정연하게 공존하여 살아왔다. 이러한 자연숭배사상은 우리나라 정원이 중국이나 일본과는 다른 순수한 자연풍경식 정원양식으로 발전하는데 영향을 미쳤다. 즉, 예로부터 한국인이 지니고 있던 자연숭배와 경천(敬天) 사상이 소박하고 꾸밈없는 정원

(崔時亨)을 북접(北接) 대도주로 앉히고 8월에 도통(道統)을 계승하여 교주로 삼았다. 1864년(고종 1) 각 접소를 순회하다가 용담정에서 동학을 사학(邪學)으로 단정한 정부에 의해 체포되어, 사도난정(邪道亂正)의 죄목으로 3월에 대구장대(大邱將臺)에서 순도하였다. 1907년(융희 1) 신원되었다. 저서에 《용담유사(龍潭遺詞)》 《동경대전(東經大全)》 등이 있다.참고문헌 손인수,한국교육사상사노상우,교육의 역사와 사상목영해,교육의 역사와 철학

사상최제우는 오랜 방랑으로 농민의 현실을 자세히 알고 있었기에 사회 현실과 민중의 요구에 기초한 새로운 사상을 이끌어낼 수 있었다. 그는 한국 전통의 경천(敬天) 사상을 기초로 유(儒)ㆍ불(佛)ㆍ선(仙)과 도참사상, 후천개벽사상 등의 민중 사상을 융합하여 동학을 창시하였다. 최제우가 창시한 동학은 서학(西學)에 대립된 것으로서, 그는 “나 또한 동쪽에서 태어나 동도(東道)를 받았으니 도(道)는 비록 천도(天道)이나, 학(學)은 동학(東學)이다