[과학사] 중세기독교와 과학기술

과학은 객관적이며 절대적이라고 생각한다. 종교와의 관계에서 과학이 거론 될 때에는 종교가 과학이라는 변하지 않는 상태에 영향을 끼친 것이 아니라, 변하지 않는 상태를 알아내기까지의 과정들에 영향을 미친 것뿐이라고 생각한다. 나는 과학을 실증주의가 아닌 사회구성주의로 여기는 가장 큰 오류는 과학과 기술의 차이를 인지하지 못함이 아닐까한다. 종교가 아닌 다른 정치, 경제, 전쟁, 세계관, 문학, 미술, 음악 등과 같은 사회의 요소들에 따

기독교 시대의 여집사 운동을 계승하였음. ③ 근대간호교육의 필요성을 인식시키는 중요한 계기가 되었음. ④ 독일 라인강변 카이제르스베르트에서 시작되었으며, 후에 나이팅게일이 간호교육 을 받은 장소. ⑵ 지도자 ① 문스터(1800-1842)와 그의 남편 플리드너 목사. ② 문스터의 교육철학 봉사정신을 결코 기술에 희생하지 말라 은 여집사단의 정신 적 토대가 됨. ③ 문스터는 그가 한 모든 일을 일기로 기록하여 교재로 이용. ④ 문스터는 실용

과학을 접했던 일본 학자들에게 관찰과 실험의 중요성을 가르쳐 주었다. 지볼트는 1823년에 일본에서 추방당했지만, 그에게 가르침을 받은 타카노 쵸에이는 번역이 아닌 최초의 일본 생리학 서적 《서설의원추요》를 썼다.현대 과학사 이처럼 1853년에 페리 제독이 도쿄 앞바다에 나타났을 때 일본은 이미 서양 과학기술에 대해 상당한 지식을 가지고 있는 상태였다. 중화사상에 집착한 중국과는 대조적으로 일본은 시선을 네덜란드

과학기술 특히 천문학에 대해 논하고자 한다. 여기서 명청 교체기에 청황실이 혼란한 사회를 수습하고 황실의 권위를 세우는 데 서양 선교사들을 이용했다는 사실에 주목할 필요가 있다.3-2-1. 유교와 기독교의 만남.마테오 리치가 중국에 들어오면서부터 서양 세계가 중국에 더 자세하고 본격적으로 소개되기 시작한다. 자세히 말하자면 기독교적 윤리관과 아리스토텔레스적 과학관이 중국에 소개되기 시작한 것이다. 마테오 리치의 유교적 문화권 안

기독교적 교리와 배치되는 내용을 담고 있었고, 이에 당혹한 카톨릭 당국은 13세기 동안 여러 번에 걸쳐 아리스토텔레스 과학에 대한 금지령을 발동시켰다. 특히 1277년 요한 21세가 파리 주교였던 탕피에르에게 명하여 아퀴나스의 저술을 포함한 여러 저술에서 219개의 잘못된 명제를 찾아내 금지시켰는데, 이는 중세의 과학과 종교에 대한 논의에서 가장 주목받는 사건이었다.19세기 말엽 경건과 위신, 그리고 인내의 덕택으로 조화주의자들은 지질학적