[종교학]`라인홀드 니부어`에 관한 연구

예레미야 18:5-12에 관한 주석적 연구1. 페리코프 선정 이유 본 발제 조에서는 렘 18:5-12를 페리코프로 선정하여, 본문에 담겨져 있는 핵심적인 메시지는 무엇이며 오늘날 우리의 현실에 이와 같은 선포가 신학적으로 어떤 의미를 가지고 있는지, 그리고 어떻게 적용될 수 있는지를 살펴보고자 한다. 예레미야는 예루살렘의 함락 직전부터 함락 시기까지 예언활동을 선포하였던 예언자이다. 그는 남왕국 유다의 죄를 고발하고, 예루살렘과 유다에 대한 심

예레미야 18:5-12에 관한 주석적 연구 비평서론본 비평조는 발제조의 예레미야 18장 5-12절에 대한 주석적 연구에 대해 비평하였다. 우리는 발제조의 논지를 ‘백성들을 향한 하나님의 주권, 그리고 인간의 돌이킴’이라는 것으로 이해하고 비평작업을 진행하였다. 1. 페리코프 선정 이유1) 비평조는 발제조의 페리코프 선정 이유에 의문을 가진다. 왜냐하면 본문 사역에서도 이야기하겠지만, MT에는 ‘하야(hyh)’ 동사의 미완료형에 계속적 바브(w)가 사

하나님 외에는 신이 없고, 모하메드는 하나님의 사자이다) 이슬람교 세계와 기독교 선교방향, 이삭 아브라함, (보이스사, 1985) p.1051. 들어가는 글제목에서 이야기하는 신앙 고백은 인류에게 자신을 계시하신 전능의 하나님의 현존을 선포한 타종교와 이슬람교 사이의 공통기반을 수립해주고 있다. 이슬람교에 영향을 주었고 선배 격인 유대교와 기독교처럼 이슬람교는 유일신을 믿는 계시의 종교이다.) Ibid p.105하지만 이들은 한 분 하나님에 대한

에 점했던 인물이 사르베팔리 라다크리쉬난이다. 그는 종교학도는 “절대 이격과 공정의 정신으로 모든 종교를 다뤄야 한다”고 말한다. 그가 말하는 공정성이란 자신의 배타적인 주장을 버리게 하는 것, 즉 어떤 특별한 종교철학이 우리에게 부과하는 종교관을 받아들이는 것이라고 말하고 있다. 그가 은퇴할 무렵 중요한 활동 중 한 가지는 하버드 대학 세계종교연구센터 창설 기념 강연이었다고 할 수 있다. 이 강연은 1961년 정신의 동료라는 제하

에 그는 에릭슨(Erikson, 1950)이 잘 지적한 바 있는 이른바 격동의 유예기(moratorium)를 체험한다. 이즈음, 특히 피아제의 학문적인 흥미를 사로잡은 주제는 인식론(epistemology)이었다. 그러나 그는 이 문제에 관한 철학적 접근이 지나치게 사변적인 점에 불만을 품고 당시의 인식론과 생물학간의 간극을 메우는 과정에서 그것에 관한 더욱 확실히 해결에 도달할 수 있으리라는 생각을 갖게 되었다. 1920년에 피아제는 파리의 비네(Alfred Binet)연구소에서 연구원으