[유럽사] 기독교의 발전과 부패

발전해 있는 이 미래 사회는 포드주의(Fordism)를 구성원리로 삼고 있다. 포드주의는 생산 공정을 고도로 효율적으로 만든 것을 의미하며, 생산만큼 중요한 점으로 수요를 스스로 만족시킬 수 있는 장치가 되어있는 것을 들 수 있다. 문제는 이런 방식이 상품 생산 뿐 아니라 인간 자신에게까지 그런 방식이 적용된다는 점이다. 심지어 인간 복제 문제까지 제기되는데, 이것은 육체적인 면뿐만 아니라 마음적인 면까지 통제하는 것을 의미한다. 이렇게 내가

기독교왕국의 동일화도 일상화되기 시작했다. 한편 15세기는 르네상스와 인문주의가 유럽에서 발전하기 시작하는데 인문주의는 유럽개념의 공고화를 가속화시킨 기제로 작동했다. 인문주의에 의하여 유럽에서는 각국에서 그리스와 라틴 고전과 언어에 대한 광범위한 교육이 시작되었는데 이러한 교육의 범 유럽적인 확대는 그리스와 로마 문화에 대한 지식의 공유에 기반 한 엘리트들 간의 연대감을 강화시켰고 이에 따라 유럽이라는 고전적인 단어

발전이었다. 이렇게 스페인의 고립화 정책과 미국의 경제적 침탈은 독립 이후 필리핀 사회를 기형적으로 만들게 되었다. 스페인의 지배로부터 필리핀 사회는 강력한 토지소유계급에 의해 지배되는 고도로 불평등한 토지소유체계를 물려받았다. 필리핀 정치에서 아직도 강력한 힘을 행사하는 토지소유 가문들과 위계적인 사회구조는 바로 스페인의 봉건주의에서 기원하는 것이다. 또한 미국의 짧지만 강력한 지배는 필리핀의 경제를 미국경제에 통합

부패를 공격하고 그 개혁을 주장하는 목소리를 높이는데 극히 합당했다. 이러한 비판적 개혁적 세력들의 원동력은 원시 기독교적인 결벽하고 순수한 윤리관이었다. 12세기경 남프랑스는 유럽에서 가장 ‘문화적이고 자유스러운’ 지역이어서 로마 가톨릭 교회의 부패를 배격하고 개혁의 목소리가 높았으며 외형적인 의식보다는 내면적인 경건을 주장하며 특히 성찬례를 부정하는 알비파의 목소리가 높았다. 그 이외 개혁적 복음을 전하는 ‘리용의

세계대전 후 강대국의 대아랍 전후처리에 관한 연구- 서재만, 중동연구, 1996서적터키사 - 이희수, 대한 교과서, 2005제국주의론 - J A 홉슨, 창작과 비평사, 1982오리엔탈리즘 - 에드워드 사이드, 교보문고, 2005 증보판제국주의 - V.I 레닌, 과학과 사상, 198819세기 유럽사 - B.크로오체저, 김봉고역, 서울:일조각, 1984.서양현대사 - H.스튜어드 휴즈, 박성수역, 서울:종로서적, 1986. 영국 제국주의1970-1970(역사, 쟁점, 사료)- 사이먼. C 스미스, 이태숙 역