인생론 쇼펜하우어

쇼펜하우어의 인생론 중자긍심 - 어떠한 점에서 자신이 압도적인 가치를 가진 것에 대해서 이미 부동의 것이 되었다는 확신.허영심 - 이러한 확신을 타인의 마음속에 불러 일으키려는 소망.1. 허세란 무엇인가? - 심리학적 정의나르시시즘과 자기과시의 복합체지나친 사회적 욕구의 욕망으로 변질 혹은 결핍건전한 정신방어기제(mental defensemechanism)로도 작용2. 사례로 보는 남성의 허세- 현실 사례육체적물적지적 2. 사례로 보는 남성의 허세-

일시적인 꽃을 피울 수는 있지만 빨리 달은 쇠가 쉽게 식는 것처럼 쉬이 시들기 쉽다. 그리고 지속하기에도 부담스럽고 금방 시들해지기 때문에 일시적인 효과만 있다.- 생활화되어진 것들은 지속적으로 효과를 나타낼 수 있다.Dale Carnegie, 「(자신있게 살아가는) 성공론」, 서울 : 매일, 2001.Schopenhauer, 「쇼펜하우어 인생론 에세이 : 사랑은 없다 」, 서울 : 해누리, 2004L. N. Tolstoi, 「톨스토이 참회록.인생론 」, 서울 : 혜원출판사, 2000.

쇼펜하우어는 고대 그리스의 소피스트들을 예로 들면서 극단적으로 당대의 철학자들을 비판하는데, 이들이 철학을 ‘빵을 위한 직업’으로 변질시켜버렸다고 지적하고 있다. 이어 자신의 철학이야말로 인간의 삶과 세계에 대한 성실한 사유이며 지적 직관이나 절대적 사유를 주장하는 쉘링과 헤겔을 허풍선이와 협잡군으로 비판하고 있다. (2)인식론적 인생론과 존재론적 실천 의지는 존재하는 모든 것에 깃들어 있다. 쇼펜하우어는 의지라는 용어

쇼펜하우어의 ‘의지’는 본능적, 무의식적이다. 또한, 맹목적이다. 이것이 인간의 고통, 결핍, 권태의 근원이라고 봄으로써 그의 염세주의는 시작된다. (이런 해석은 인도 철학과 관련이 있으며, 그 자신도 인도 철학-베단타 철학, 우파니샤드 등-에 영향 받았다는 사실을 인정하고 있다 ) 그는 그의 저작 「인생론」과 기타 논문에서 인식과 사고, 행동의 근원에 내재한 ‘맹목적 의지’를 바탕으로 고뇌, 여성, 성애 등에 관한 해석을 붙인다.쇼펜하우

이해하는 것이 아니라 본능적으로 느끼는 것이다. 남자들이 여자들의 얼굴에 관심이 깊은 이유도 따로 있는데, 아름다운 눈과 높은 이마는 여자의 정신적, 지적 특징으로 자녀에게 유전인자를 물려주기 때문이다.Ⅲ.결론지금까지 기술한 여러 명제들로 미루어 보아 성행위가 쾌락을 동반하는 것은 사실이지만 결국 그것은 본능 속에 잠재된 종족 본능의 의지를 실현하는 것에 지나지 않는다. ※참고문헌쇼펜하우어 인생론 에세이 - 사랑은 없다