다문화교육의 원리는 무엇이며, 이는 자신이 생각해왔던 교육 개념과 어떻게 다른가혹은 유사한가

이슬람 원리주의 등장3) 무슬림 형제단4) 지하드 운동5) 화해와 강경정책(1970~1990) 아사드 정권과의 관계6) 전략적 제휴(1990~현재)Ⅴ. 결론 및 미래에 대한 예상Ⅰ. 서론시리아의 정치 형태는 ‘아랍민주공화국’이라고 하는 이름을 표방하고 있으나 실상은 ‘아랍 사회주의’ 국가이다. 시리아에서는 바아스당이 사실상 전권을 가지고 있으며 헌법이나 그 어떤 국가 기구보다도 상위에 있다. 또한 만 5세부터 사상 및 우상화 교육이 바아스 당을 중심

이라는 이유로 따돌림을 당하는 아이들과, 외국인이기 때문에 같은 노동에도 불구하고 갖은 차별을 견뎌야만 하는 노동자들을 쉽게 찾아볼 수 있다. 이러한 문제에 더하여 최근에는 외국인 노동자 밀집지역에서 내국인을 상대로 한 범죄의 발생률이 빠르게 증가하고 있어 이제는 무조건 받아들일 것이 아니라 강력한 규제수단이 필요하다는 목소리도 나오고 있다.본문에서 우리는 이미 다문화시대를 맞이하였던 다른 국가들의 충돌 사례를 통하여 다

이 바뀌면 폐기되고 다른 것으로 대체되기도 하지만 민족적 특징이란 것은 시대에 따라 변하기는 할지언정 그 밑바닥에 흐르고 있는 기본적인 정신의 큰 줄기는 일관성을 유지하기 때문이다. 러시아는 역사에서 슬라브적 접근이 한계에 부딪힐 때 간간이 서구주의를 실험하는 과정을 반복해 왔으나 사람들은 대체로 슬라브적인 접근에 끌려왔다. 이렇게 보면 러시아가 현재의 민주화, 개방화 노력을 지속하여 법적, 제도적 측면에서 서구 국가와 유사

어떻게 질적 연구를 할 것인가에 대한 상당량의 방법론적 가이드라인을 산출하였다. 수합하자면, 그 저작물들은 수많은 연구 질문과 문제에 도전할 수 있는 매우 많은 방법론적 옵션을 제공한다. 그러나 실증주의적(positivist) 전통 바깥에서 양질의 연구물을 생산하는 일은 여전히 쉽지 않은 듯싶을 수 있다. 사용할 수 있는 질적 연구 옵션들의 어마어마한 다양성이 때에 따라 다소 압도적이라고 생각될 수도 있겠다.최소한, 질적 연구에 대한 언급은 다

자신들의 몸을 돌보기보다 남편 뒷바라지와 가족 건강 챙기기, 자녀들의 교육을 중요하게 생각해왔다(김혜란, 2006:2). 2007년도 우리나라 여성의 경제활동참가율(15-64세)은 54.8%로 나타나T다(통계청, 2008). 이는 맞벌이 가정의 보편화 현상이라 할 것이다(한국가족자원경여학회지, 13권 2호 2009:66). 우리사회가 급격한 산업화와 도시화를 겪어 오면서 경제적 풍요를 누려오고 있으나 개인들의 정신적심리적 빈곤감 및 소외감은 상대적으로 더욱 증가하였다.