[도덕감정론] 아담 스미스의 도덕철학체계

스미스는 생각했다.2. 분업론아담 스미스는 분업에 대한 논의로부터국부론을 시작한다. 그는 분업을 노동생산성 향상을 위한 최고의 수단으로 보았다. 이러한 견해는 매뉴팩쳐 시대의 상황을 반영한 것이었다. 그 시대에는 아직 기계가 널리 사용되지 않았고 기술진보의 토대로 된 것은 무엇보다도 분업이 있다. 아담 스미스가 중시한 분업은 물론 아담 스미스가 처음 발견한 것은 아니었다. 중상주의자들도 분업을 언급했다. 그러나 최초로 체계화

체계에 대해서 알아보도록 하겠다.1. 분업론아담 스미스는 분업에 대한 논의로부터 ‘국부론’을 시작한다. 그는 분업을 노동생산성 향상을 위한 최고의 수단으로 보았다. 이러한 견해는 아직 기계가 널리 사용되지 않았던 시대적 상황 때문이었다. 그래서 기술진보의 토대로 된 것은 분업이었던 것이다. 국부론에서 아담 스미스는 핀 제조 공장을 예로 들어 분업의 이익을 설명하고 있다. 18-20 개의 공정으로 분할되어있는 공장에서는 하루에 노동자

아담 스미스가 사용한 메타포이다. 스미스가 ‘보이지 않는 손’이라는 특정 개념을 사용한 것은 그의 저작에서 단 세 번―?도덕감정론?(1759)에서 한 번, ?국부론?(1776)에서 다시 한 번, 그리고 “천문학의 역사”(1795)에서 한 번이다―뿐이지만, 이 메타포가 함축하고 있는 관념은 그의 전 사회 및 도덕이론에 스며들어 있다. 실로, 아담 스미스는 보이지 않는 손의 개념으로써 상호연관된 사회체계로서의 경제에 관한 포괄적 이론을 최초로 개발할 수 있

아담 스미스가 추구한 사회는 각종 속박으로부터 해방된 인간들이 자신의 의지와 감정대로 이기심에 따라 자유롭게 행동하면서도 질서유지와 발전이 이루어지고 경제적 풍부함이 보장되는 사회인 자유시민사회라고 할 수 있다.자유시민사회의 성립 가능성 앞에서 살펴본 사회의 건설은 스미스는 가능하다고 보았다. 이를 증명하고 실현방안을 제시하고자한 것이 과 이다. 스미스는 그 가능성을 인간의 본성에서 찾았다. 당시

스미스의 자유주의 사회사상은 근대사회에 대한 과학이론에 머무르지 않고, 하나의 신념체계이자 나아가 인간세계에 대한 역사철학이 된다. (2) 불완전한 상업사회 : 경제질서와 도덕 덕목 도덕적 지식국가를 상업사회에 기초한 근대사회에서 질서를 유지하기 위한 필요조건으로 보는 관점은 전통적인 도덕철학과 정치철학을 사회사상의 영역으로 다시 불러들인다. 사회정의를 도덕. 정치철학의 최고선으로 간주하는 플라톤의 전통이 불완전한 상업