레포트 (81)
atman Brahman)”로 표현되는데, 이것은 ’업과 윤회‘의 굴레에서 벗어나는 것이다 휴스톤 스미드는 『세계의 종교』에서 “힌두교의 목적은 불완전성을 완전히 탈피하는 것이다”고 말한다. . 바가바드 기타에서 구원(moksha)는 ’악에서 해방, 육체로부터의 해방, 욕망과 분노에서 해방, 쇠약과 죽음에서
42페이지 | 2,600원 | 2005.10.21
atman)의 부정, 즉 아나트만(anatman)이다. 불교는 항상적인 것, 늘 그러한 것의 존재를 부정하여 무상(無常)을 강조한다. 절대적이고 유일한 원리나 실체, 주체 같은 것은 존재하지 않는다고 보았던 것이다. 다시 정리해서 말하자면 불교에서의 무아란 모든 사물이 서로 의지하며 지탱하고 있다는 존재의
29페이지 | 2,100원 | 2005.09.21
Atman)가 들어있다. 육체구조의 지성적 형태로 된 내면적 자아가 있다. 경건과 믿음이 그의 머리이고 정의는 그의 오른팔이며, 진실은 그의 왼팔이고 훌륭함은 그의 두 다리이며 요가는 그의 몸통이다. (3) 요가의 특징요가의 특징 및 장점은 시간과 공간의 제약을 받지 않고 남녀노소 누구나가 건강과
32페이지 | 3,400원 | 2005.07.19
Atman Plus2,100원2들이E마트칫솔Atman Compact3,400원4개들이판 매 처품 목브 랜 드가 격비 고E마트칫솔Median Clean4,600원4개들이E마트칫솔Oral-B6,500원4개들이E마트비누알뜨랑2,900원130g 6개E마트비누드봉1,900원100g 5개E마트비누도브4,400원100g 4개E마트비누아이보리1,800원90g 3개E마트면
51페이지 | 2,700원 | 2005.02.03
atman)는 본질적으로 동일하다 ⑥해탈(moksa): 범아일여에 입각한 선정(禪定:yoga)을 닦아 생사윤회를 해탈한다. ⑦우파니샤드 : 베다의 끝에 위치하는 철학적 사상의 집대성 ⑧종교양태 : 우주와 자아의 근원에 대한 탐구와 사색, 범아일여 체득을 위한 수정주의(修 定主義) (4)브라흐마나와 우파니샤드의
15페이지 | 1,200원 | 2004.08.09
atman)라는 것이 존재한다고 인정하여 인간이 윤회의 세계에서 고통 당하는 원인은 이 참자아를 알지 못하기 때문이요 참자아가 현상적인 자아로부터 해방될때 인도인이 가장 추구하는 가치인 해탈에 이른다고 생각했다. 따라서 눈에 보이는 현상의 세계를 넘어서서 보이지 않는 실재의 세계를 탐구하
9페이지 | 0원 | 2004.05.19
Atman:我)이 일체라고 하는 범아일여(梵我一如)의 사상으로 관념론적 일원철학이라고 할 수 있다. 이러한 사상의 형성 배경에는 창조관과 동치(同置:upasana)의 논리를 들 수 있다. 창조의 의미로 사용되는 스리스티(srsti)는 최고신의 2분에 의하여 자신의 일부를 방출(esrj )함으로써 창조자와 피조물이 동질
134페이지 | 0원 | 2004.05.19
atman)라는 것이 존재한다고 인정하여 인간이 윤회의 세계에서 고통 당하는 원인은 이 참자아를 알지 못하기 때문이요 참자아가 현상적인 자아로부터 해방될때 인도인이 가장 추구하는 가치인 해탈에 이른다고 생각했다. 따라서 눈에 보이는 현상의 세계를 넘어서서 보이지 않는 실재의 세계를 탐구하
9페이지 | 0원 | 2004.05.19
Atman(小我)을 지닌다. 브라흐마와 아뜨만, 즉 大我와 小我는 하나이며, 동일한 본질에 속한다. 그러므로, 바라문교는 자신의 자아인 아뜨만(小我)을 연구함으로써 궁극적 원리인 브라흐만(大我)을 찾으려고 노력한다. 이에 대해 붓다는 브라흐만과 아뜨만만의 실재를 부정하고 새로운 아나뜨만 Anatman(
11페이지 | 0원 | 2004.05.19
Atman)을 종교적 최고의 개념으로 사용하고, 용 대신 뱀의 일종인 코브라 또는 물고기를 등장시킨다. 이를 보아도 범어는 원래 인도어가 아니라 외래어임을 알 수 있다. 그렇다면 범자는 북셈계의 페니키아 문자인가? 그것도 아니다. 왜냐하면 페니키아 문자의 자음이 22자인데 범자는 자모가 47자, 자음
0페이지 | 0원 | 2004.05.19