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조선의 선비를 관찰할 때, 현실주의적이고 공리주의적인 측면에서 보게 될 것이다. 그들은 조선의 선비들이 아무런 이득이 없는 명분에 목숨을 바치는 모습을 보고 어리석다고 생각할 것이다. 조선의 선비들이 국가에 어떠한 역할을 하였는지, 성리학이란 무엇인지, 농경사회라는 지리적 특성이 어떤
4페이지 | 1,100원 | 2005.03.17
현실주의 계열, 이미지즘 계열, 네오 클래식 계열로 구분할 수 있을 것이며 이중 다다이즘과 초현실주의 계열이 아방가르드에 속한다. 보들레르, 아르튀르 랭보, 폴 베를렌 등은 언어의 지시적, 묘사적 기능을 가능한 배제하고 고도의 은유를 사용하여 시를 썼고, 표현주의 문학가들은 자신의 절박한 심
5페이지 | 1,000원 | 2015.09.15
조선조의 유교 정치체제의 이론적 기반을 이루고 있었던 주자학 사상의 사변적 성격을 비판하고 있었다. 이 같은 현실주의적 입장은 정치, 경제, 사회적인 실천론을 전개한 일련의 사상적 경향 思想的 傾向으로 발전하게 된다. 여기에는 청대 淸代 주자학적 실사구시의 사상적 영향도 배제할 수는 없
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
조선이 비참한 현실이다. 그래서 그는 서구문명을 신앙처럼 받들지만, 당시의 식민지 상황에 대해선 간과해버리는 공허한 현실인식 위에 서 버리고 만다.3. 김기림의 시론김기림의 시론은 1930년대 한국 모더니즘 시의 이론적 근거를 제공하고 있다. 그의 시론은 1930년대 초반에는 이미지즘적인 것(주
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선 성리학의 두 가지 입장학파지역특징선구자대표자후계자주리파(도덕적원리)영남학파도덕주의, 정신주의이언적이황김성일, 유성룡주기파(경험세계)기호학파경험주의, 현실주의김시습, 서경덕이이성혼, 김장생2. 이황의 교육사상 (1501~1570)1) 사상적 개요⑴이황은 ‘동방의 주자(
13페이지 | 1,400원 | 2009.11.06
현실주의 정신」, 『대동문화연구』13, 성균관대 대동문화연구원, 1979, p.78김시습은 지금까지 『金鰲新話』의 작자로 널리 알려져 왔다. 그러나 그의 저작은 자못 다채롭다고 할 만큼, 조선 전기의 사상계에서 찾아보기 어려운 유 불 관계의 논문들을 남기고 있으며, 그뿐 아니라 15권이 넘는 분량의
14페이지 | 1,800원 | 2006.11.29
조선통치정책.라는 미명 아래, 창씨 개명 창씨개명(創氏改名) : 일제강점기에 한국인의 성을 강제로 일본식으로 고치게 한 일., 신사 참배 신사참배(神社參拜) : 일제강점기(1910∼1945)에 일본의 민간종교인 신도(神道:Shintoism) 사원(寺院)인 신사를 곳곳에 세우고 한국인들로 하여금 강제로 참배하게 한
18페이지 | 1,900원 | 2016.07.15
조선후기 사회의 봉건주의적 관계의 청산 및 근대사회로의 전환 등에 주목하게 되었다. 따라서 의 연구도 조동일이 표면적 주제(인과적 권선징악유교도덕률의 대변)와 이면적 주제(양반의 몰락으로 인한 기존관념의 갈등과 평민적 현실주의의 등장)로 이원화하여 파악한 이후로 더욱 다양하
5페이지 | 900원 | 2004.09.10
조선일보>,1936.1.1-5그의 전체시론 논의는 크게 세 가지로 나누어 살펴볼 수 있는데, ①언어 가치 문제 ②인간성 중시 문제 ③현실적 토대 문제 이다. 언어 가치의 중시는 초기시론부터 지속적으로 강조되어 온 것으로 “시는 한 언어적 전체조직”이라는 전제 위에서 의미ㆍ소리ㆍ형태들을 유기적이고
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선조에 이르러 형성된 우리의 고소설은 조선이 유교 立國이라는 조선사회의 사조를 감안할 때 유교적 입장이 강화되고 있고 유교적 사상을 근본으로 작품에 반영시키려는 의도가 강한 반면, 유교의 현실주의가 드러내는 모순이나 한계를 불교나 도교로서 극복하려는 이면을 찾아볼 수 있다. 조선조
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29