레포트 (525)
하느님을 찾는 사람들」. 경북 칠곡: 분도출판사, 1989.• 오방식. “자기초월의 관점에서 바라본 토마스 머튼의 자기(self) 이해.” 「신학과 실천」. 제34호 (2013). 269-296.• 장로회신학대학교 교회와 사회 연구부 엮음. 「현대 신학과 기독교 윤리」. 서울: 예영커뮤니케 이션, 2003. 291-317.• 짐 포리스트
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
하느님의 뜻에 따라 성취할 수 있고, 사람들을 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물로 만들 수 있으며, 사람들을 구원의 자리로 인도할 수 있는 것이다.(2) 일반적으로 심리학은 자연과학과 인문학과 사회과학의 교차점에 위치하여 다양한 분야의 지식들을 인간의 마음과 행동이라는 연구대상에로 종
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
예배 요소 및 순서와 사역의 실제 현대교회의 예배 요소
계명을) 2절 가사가 ‘악한 무리 막으려고 검을 빼는 제자에게 죽기까지 인내하라 조용하게 말씀 했네’라고 되어 있다. 그러나 예수님은 검을 휘둘렀던 제자에게 ‘죽기까지 인내하라’고 말씀하신 적이 없다. 이것은 순전히 자기 생각일 뿐이므로, 성경에 입각하여 알맞은 가사로 고쳐야 한다. (7) 새
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하느님의 계명하느님의 절대적이고 무조건적인 사랑에 대하여 응답해야 하고 그 응답의 유일한 방법이 이웃사랑네 이웃을 네 몸같이 사랑하라’-출처 : 로마서 13: 9기독교 윤리의 사랑불교와 기독교윤리에 있어서 자기애의 동질성과 이질성정의 - 자기 소중함을 인식하고 자기(생명)보존과 쾌를
27페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
하느님의 뜻에 따라 성취할 수 있고, 사람들을 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물로 만들 수 있으며, 사람들을 구원의 자리로 인도할 수 있는 것이다. (2) 일반적으로 심리학은 자연과학과 인문학과 사회과학의 교차점에 위치하여 다양한 분야의 지식들을 인간의 마음과 행동이라는 연구대상에로
13페이지 | 800원 | 2015.06.27
하느님에 의한 최후의 심판에 위임하라고 가르쳤다(마태복음 5장). 정의에는 이 대등보복의 면(평균적 정의)과 「사람마다 그의 것을」이라고 하는 공정분배의 면(배분적 정의)이 있다. 이 응보사상은 우선 복수에 정의를 이루고, 다음으로 범죄와 형벌을 균등하게 하고 나아가서는 민사의 영역에서 給
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누가복음 16장 19절 ~ 31절 - 부자와 거지 나사로
계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니”라 말씀 하십니다. 또한, 요한일서 5장 3절에는 “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라”고도 말씀 하십니다. 그리고도, “주 우리 하나님은 유일한 주시라 네 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너희 하나
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
하느님이 사람들에게 권리들을 주었다고 보았다. 오늘날 이 신학적 주장은 신자들에게도 비신자들에게도 널리 비판을 받고 있다. 많은 기독교인들은 성서윤리학이 권리보다 의무나 하느님의 사랑을 더 강조한다고 본다. 다른 종교의 신자들은 권리이론이 그들 전통에는 없다고 보지만, 비신자들은 종
23페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
계명에 반하는 것이라는 입장을 보이고 있다. 1995년 로마 교황은 안락사를, 모든 고통을 없애려는 목적 그 자체로써 그리고 고의적으로 죽음을 가져오는 행위나 부작위 로 정의하고, 이를 하느님의 율법에 대한 중대한 위반으로 규정한 바 있다. 기독교 윤리에서는 전통적으로 안락사에 대해 반대의
16페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
계명에 반하는 것이라는 입장을 보이고 있다. 1995년 로마 교황은 안락사를, 모든 고통을 없애려는 목적 그 자체로써 그리고 고의적으로 죽음을 가져오는 행위나 부작위 로 정의하고, 이를 하느님의 율법에 대한 중대한 위반으로 규정한 바 있다. 기독교 윤리에서는 전통적으로 안락사에 대해 반대의
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