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시대적 불교의 방향을 전환하려는 한편 참다운 수행불교, 정법불교, 민간불교를 실현하기 위하여 를 발기했다. 이 세 종류의 불교이념이 그 결사의 제호에 그대로 표현되었는데 근수(勤修)는 수행불교의 재건을 뜻하는 것이고, 정혜(定慧)는 정법불교의 복귀를
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
시대에 그 무예적 기능이 인정되어 신라와 마찬가지로 군사 조직의 한 영역을 차지하고 있었다. 여진을 징벌하기 위해 편성한 부대의 이름에 석투반이란 부대가 편성되어 있었다.㉢ 석전희는 연초나 단오일 같은 민속 명절을 전후하여 장기간 계속되었고, 석전희가 성행하면서 사상자와 민원이 발생
7페이지 | 2,000원 | 2015.07.25
팔관회(八關會)라고 하여 거국적으로 행해왔다. 조선시대에 와서는 고삿날이라는 민속화된 형태로 겨우 유지되다가 1909년 나철(羅喆)이 대종교를 중광(重光)했다. 대종(大倧)이란 천신이란 뜻으로 대(大)자는 천(天)에 속하며 우리말로 한이란 뜻이요, 종(倧)은 신인(神人)이 합쳐진 글자로서 우리말
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
시대의 문학 (원시~통일신라)우리 민족은 만주 일대와 한반도를 중심으로 하여 고대 국가를 형성하면서 독자적으로 발전하기 시작하였고, 이어 신라, 백제, 고구려, 삼국이 차례로 성립되었다. 이 시기는 민족 문학으로서의 한국 문학의 역사가 시작된 시기라 할 수 있다.1. 삶과 언어의 문학고대 국가
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
시대의 가사, 시조와 견주어서 비교되며 많은 평가를 받고 있다. 원가에서는 단지 알아주지 않는 님에 대해서 원망이 나타나 있으나 정과정곡에서는 님을 그리워하고 있다는 충절이 나타남으로서 높은 평가를 받고 있다. 하지만 자신의 처지가 부당한 대우를 받고 있다고만 외치고 있으며 다시 충성을
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
팔관회연등회등과 같은 정토신앙과 전통신앙이 결합하고 있는 형태의 신앙을 수호하고 유지하는 형편 이였다.이와 같이 문벌귀족과 결탁된 불교세력이 보수적인 경향을 띠면서 당시 불교계를 장악했을 때에 의천이 출현하여 문벌귀족과 결탁된 교단세력에 대한 자각, 나아가 고려왕실의 문벌체제
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
시대의 역사를 다시 편찬한 것이라는 노태돈 외 공저, 『시민을 위한 한국역사』, 창작과 비평사, 1997. p.140비난을 면키 어렵게 되었다는 것이다.사회, 경제, 정치 모든 면에서 특권을 누리던 문벌귀족들은 그들의 폭압과 멸시에 견디다 못한 무인들의 정변에 의해 도태되고 말았으며, 왕실 편에 섰던
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
팔관회라는 이름으로 유지되었다. 유학이 조선의 기본 이데올로기가 됨에 따라 무에 대한 탄압이 가해져 무당이 천민으로 전락했고, 일제강점기를 거치며 탄압받았다. 성리학이 지배이념이었던 조선시대에도 무당들은 사람들의 질병을 돌볼 때 정성을 다하지 않으면 벌을 주라고 할 정도로 치유능력
3페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
시대에 그 무예적 기능이 인정되어 신라와 마찬가지로 군사 조직의 한 영역을 차지하고 있었다. 여진을 징벌하기 위해 편성한 부대의 이름에 석투반이란 부대가 편성되어 있었다.㉢ 석전희는 연초나 단오일 같은 민속 명절을 전후하여 장기간 계속되었고, 석전희가 성행하면서 사상자와 민원이 발생
6페이지 | 1,500원 | 2013.12.23
시대에는 도교의 영향도 컸으리라 생각된다.Ⅱ. 신라불교의 특징신라 불교의 특징은 호국불교사상, 미륵사상, 불국토사상 이 세 가지로 요약된다. 신라 시대 불교의 가장 특징적인 성격은 호국적인 성격을 지녔다는 것이다. 신라에서는 백좌강회나 팔관회와 같은 호국법회를 자주 열었으며 특히 황룡
6페이지 | 5,000원 | 2013.07.31