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시대의 연등회나 팔관회 등을 폐지하고 새롭게 예악을 정비해나갔다. 이러한 신흥사대부 세력의 성리학적 예악관은 연극의 발전을 제약했다. 인간의 현실적 대립을 배우의 행동과 대화를 통해 직접적으로 형상화하는 갈래인 연극은 질서와 조화를 현실의 존재태로 인식하는 그들의 이념과 화합할 수
6페이지 | 1,400원 | 2007.01.24
★고려시대의 관광유형★상사의 풍 : 산 속에 있는 절에 다녀오는 것. 즉, 고려시대의 상사의 풍은 연등회나 팔관회 같은 불교행사에 참여하거나 구경하고 나아가 불교행사와 관련 있는 절경에 위치한 절에 다녀오면서 자연을 즐기고 인생을 되돌아봄으로써 자연의 섭리를 깨우치려는 목적이 있었음
1페이지 | 500원 | 2004.06.04
팔관회로 이어지기도 했다.더욱이 이 시대에는 불교음악이 본격적으로 전래되었다.그리고 전제 왕권의 성립에 따른 관계의 하나로 설립됐던 왕립 음악기관인 음성서의 성장발전이 통일 신라 시대의 향악 발전에 중추적인 구실을 했다.+ 통일 신라 음악에 관한 자료: 악지, 악지,
5페이지 | 1,100원 | 2007.07.05
팔관회, 연등회 등을 통해 고려 시대까지 전해지다가 유교를 통치 이념으로 하던 조선조에 와서 이 놀이의 전통은 퇴색되기 시작하고 놀이의 계층분화가 이루어진다. 즉 지배층이 향유하는 산대놀이가 발달하게 된다. 광대가 공연하는 유희를 지배층은 구경만하는 것이다. 이 때 치지배층- 일반백성은
9페이지 | 1,200원 | 2010.07.20
팔관회가 중국을 거쳐 우리나라에 전래되었고, 고려에서는 토착신앙적 성격은 물론 飮酒歌舞까지 포함된 성대한 축제로 변모하여, 《高麗史》에 따르면 俗節《高麗史》卷84, 〈刑法志〉1에 따르면, 고려시대 俗節에는 元正上元寒食上巳端午重九冬至八關秋夕 9가지가 있었다.의 하나로 10
6페이지 | 1,500원 | 2004.05.29
[제례, 제사예절, 제수, 진설] 제례(제사예절)의 정의, 제례(제사예절)의 기원, 제례(제사예절)의 준비, 제례(제사예절) 축문 쓰는법, 제수(祭需)의 진설(陳設)에 관한 분석
시대까지 내려오던 제천의식은 팔관회(八關會) 또는 팔관재(八關齋)라는 명칭으로 민간신앙화 하여 군민상하(君民上下)가 함께 즐기니, 불교로부터 전래된 의식이라고 하나 그 내용인즉 우리 고유의 신앙인 것이다. 이와 같이 고래의 제천의식은 민간신앙화 하고 유교의 전래와 함께 중국의 제례가 정
8페이지 | 5,000원 | 2009.03.19
팔관회로 이어졌고, 마지막으로 조선시대에서는 민가의 고사로 이어졌을 것이라고 본다. 상달고사를 드릴 때 우선은 10월의 가장 화창하고 좋은 날을 선정하여 황토를 깔고 금줄을 쳐서 부정이 들어오지 못하도록 한다. 제사 때 드릴 제물로는 술과 시루떡을 준비한다. 이런 제물들을 안방, 사랑방, 머
5페이지 | 1,000원 | 2018.08.29
시대 민속무용 정리 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론1. 조선시대의 한국무용조선의 개국 초기에는 고려의 정치와 문화를 수용했으나 유교를 바탕으로 하는 국가질서가 확립됨에 따라 전승된 팔관회와 연등회 의식은 축소되고 산대잡극이나 나례가 성행하는 양상을 보이게 된다. 특히 나례는 잡희무가
24페이지 | 2,100원 | 2008.10.02
시대 부족들의 종교, 예술 생활이 담겨 있는 제정일치의 표현이라고 볼 수 있다. 2) 삼국시대 ․ 고려시대고대의 축제는 국가적 공의(公儀)와 민간인들의 마을굿이라는 것으로 나뉘어져서 전해 내려오게 되었다. 이것은 사졸들의 위령제였던 신라의 ‘팔관회’를 거쳐 고려조에서는 일종의 추수감사
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
팔관회등이 있는데, 연등회는 전형적인 국가 불교행사일 뿐만아니라, 농경사회의 춘경제의식이기도 하다. 팔관회는 매년 11월에 열렸으며, 토속신앙과 복합된 일종의 추수감사제의 성격을 지는 국가적 행사였다. 또 고려시대 불교사상은 고려 전기에는 선종, 화엄종, 법상종의 3대 종단으로 중기에는
2페이지 | 800원 | 2015.06.27