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귀족층이었다. 왕조는 끊임없는 새로운 세력에 의해 교체되었지만, 귀족의 위치는 고정되었고, 그들의 지위는 문벌의 고하에 따라 관리로 등용되었다.이러한 귀족은 제왕의 권력으로도 그 특권을 저지시킬 수 없었고, 귀족자제들 사이에는 문벌을 믿고, 나태와 사치의 풍조가 퍼져가기 시작했다. 또한
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특권을 부여함으로써 지배자적 지위를 보장하는 체제를 만들었고 민족고유문화의 유지를 도모했다. 이것을 몽골지상주의라고 한다. 그것을 보여주는 것이 민족별 신분제도인데, 몽골인․색목인(色目人;위구르인․이란인 등)․한인(漢人;舊金領下의 漢人․거란인)․남인(南人;옛 남송치하의 주민
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귀족층의 열렬한 비호 아래, 티베트로부터 도래한 라마교가 번영하였고 그 밖에는 특히 선종(禅宗)이 교세를 떨쳤다. 그리스도교는 몽골궁정이나 일부 왕족 사이에서 신앙되어온 네스토리우스파(派)의 그리스도교가 한때 크게 떨쳤으나, 새로이 들어온 로마 가톨릭교의 기세에 눌려 이윽고 그 안에 흡
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특권으로 인식.6. 천족 운동(天足運動)과 전족 습속의 종언북송 말엽-전족을 반대하는 목소리 일찍이 제기. 거약수(去若水), 정이(程頤)-전족에 대한 부당함, 반대 표명그러나 시간이 흐르면서 전족에 대한 찬성 내지 상찬에 압도되어 원대, 명대의 유력한 지 식인들 사이에 전족 반대론자 등장하지
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기독교와 페미니즘 여성의 역사가톨릭여성모델미켈라데조르지 오
여성 심리의 가장 주요한 특징으로 거론되었다.독일의 여성 신학자 폰 르 포르는 이 타자중심성이라는 개념을 실존주의적인 격언으로 번역했다. 즉 타자가 되어라, 타자를 위해 그리고 타자를 통해. 여성다움이 지닌 사회적 본질은 신과 여성들의 특권적인 관계를 증명해 주는 것이었다.
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귀족층 집에 전속 장인을 두어 액세서리 제작4.맺음말 복식은 역사의 진행과 더불어 인간이 만들어 낸 많은 문화유산 가운데서도 인간에게 가장 밀착된 표현욕구의 산물이라고 할 수 있다. 시대에 따라 그 시대에 살던 인간의 이상과 그를 둘러싼 모든 환경에 따라 복식이 변화.발전
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귀족층의 열렬한 비호 아래, 티베트로부터 도래한 라마교가 번영하였고 그 밖에는 특히 선종이 교세를 떨쳤습니다. 그리스도교는 몽골궁정이나 일부 왕족 사이에서 신앙되어온 네스토리우스파의 그리스도교가 한때 크게 떨쳤으나, 새로이 들어온 로마 가톨릭교의 기세에 눌려 이윽고 그 안에 흡수되
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특권 철폐 비아랍계도 군인 관료 등용③ 셀주크 투르크(1037~1242)이슬람교(수니파)로 개종한 유목민족.이슬람 제국의 주도권 장악.예루살렘을 점령하여 십자군 전쟁 유발살라딘 (아이유브 왕조)이슬람교도의 피정복민 처우“종교에는 강제가 있을 수 없다.”“사람들을 강요해서는 믿음을 갖게 할
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국문학사 조선 후기 문학사설 시조의 작자층 군담소설의 작자층
특권적 벌열 집단의 이념을 형상화한 것으로 보임.→ 작품의 내용은 작가가 이루지 못한 꿈의 표출이나 작가가 누리고 있는 현실적 영화와 그것을 지속시키고자 하는 이념임.∴ 전형적인 군담소설의 작가층은 몰락양반을 중심으로 서얼, 평민층까지를 포함하고 있으며, 19세기에 들어서서는 전문 작
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귀족층으로부터는 신분적으로 비하(卑下)당하는 존재였습니다. 그러나 지방에서 착착 실력을 양성하고 있던 그들은 정부국아(國衙)의 지배에 반항하여 각지에서 반란을 일으키게 됩니다.*죠헤이(承平)덴쿄(天慶)의 난다이라노 마사카도는 시모우사(下總), 히타치(常陸)에 걸쳐 세거하고 있던 다이
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