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생활의 비극의 상징&일상사) ↳그런 맥락에서 이해해야만 한다.⦁ 내부고발자는 도덕이나 공적인 의무에 위배되는 기업의 행태를 도저히 묵인할 수 없다는 것 알고 뭔가 하지 않으면 안 될 것 같은 의무감을 느낌. ⦁그들의 성공 ⇒기업의 의무와 개인의 의무와 사회의 의무가 서로 맞물려 있음을 보
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
의식이나 체험 속에서만 제한될 수는 없는 것이다. 하나님에 대한 체험은 사람들과 어울려 지내는 생활 속에서도 얼마든지 얻을 수 있다. 토마스 머튼의 말대로 진정한 영성은 세상과 격리되는 체험으로 끝나는 것이 아니라 그 체험을 통해서 세상을 새롭게 하나님의 안목으로 보는 것이라고 한다면 넓
20페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
의식교육에서 자연적으로 발생하는 공동체의 형성을 중요하게 생각한다.아동이 교실의 질서를 유지하며 교실을 관리하는 주체라고 하였고, 혼합연령반으로 구성되어 자연스럽게 연상의 아동이 어린 아동을 도와 중개자의 역할을 하며 교사의 권위가 축소된다. → 혼합연령의 구성) 2,3년 재학생 5세~
18페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
청교도들이 칼뱅주의에 입각하여 1642년 공포 ② 학교설치에 관한 규정 보완하여 1647년 제 2차 매사추세츠 교육령 공포③ 지방분권적이고 민주적인 교육령(지방자치단체의 학교설치 의무와 의무교육 감독권 인정이라는 의미에서)④ 현대적 공교육제도의 원리 내포 : 부모와 고용주의 교육의무 규정,
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
청교도들은 세 가지의 의식을 폐지할 것을 강력히 요구했는데 ① 성찬을 받을 때 무릎을 꿇도록 강요하는 것은 성물에 대한 우상 숭배이며 화체설에 순복하는 행위로 보았으며 ② 세례 시 십자가의 표를 받는 것 ③ 결혼 예식에서 반지를 사용하는 것 등이었다.또한 브랜드 톰슨(Brand Thompson)은 당시 공
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
청교도들은 칼뱅과 같이 성경에 권위를 두고는 과감하게 로마 가톨릭적인 것들을 개혁해 나갔다. 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 성경이 인정하는 예배 의식 이외의 인위적 요소를 철저히 배격했다. 둘째, 성공회의 제복을 없애고 검정 제네바 가운과 흰 띠를 사용했다.셋째, 성찬 분배를 받기 위해 무
20페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
생활을 주장했다.웨슬리는 60년간의 단 한 차례도 빠지지 않고 새벽기도를 했다. “기도는 훈련이다”교회는 열정적인 사역자를 찾고 있으나, 하나님은 기도하는 자를 찾으신다.주께로부터 온 좋은 믿음이 있다 하여도 기도하지 않을 땐 무용지물이 된다.웨스트민스터신앙고백서에 영향을 준 칼빈
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
청교도들은 권력의 박해를 받으면서도 목숨 걸고 신앙을 지키며 예배를 드렸고, 초대교회는 로마의 박해 속에서도 지하에 땅굴을 파고 ( 카타콤배) 들어가서 예배를 드리다가 거기서 죽어 그곳에서 묻치는 사건을 기억해야 한다. 오늘날 교회들은 저녁예배가 오후 예배로 변했고, 수요예배도 드리지 않
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
의식을 매우 중요하게 시행했다. 여기서 회중은 자신을 위하여 주님의 그 귀하신 살이 찢기고 상하였음을 회상하고, 그 보혈이 자신과 어떤 관계가 있는지를 확인하는 엄숙한 의미를 전달받는다.(21) 감사와 결단이 순서는 떡과 잔을 나눈 뒤에 이어진다. 죄 값으로 죽을 수 밖에 없는 죄인이 그리스도
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
의식에서가 아니라 하나님의 계시에 대한 인간의 자유로운 응답에서 비롯된다고 한다면 한국교회의 예배는 틀에 박힌 형식의 울타리를 벗어나지 못하고 정해진 프로그램만을 되풀이하고 있는 연속 단막극으로 전락해 버리는 결과를 빚고 있는 것이다.3) 설교 중심적 예배한국교회의 예배는 설교 중
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
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