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장생의 욕구는 조금도 줄지 않고 이어지고 있다. 우리나라에서도 보양식으로 고양이, 곰 쓸개즙, 태아로 만든 인육캡슐까지 암암리에 불법적으로 유통되고 있다. 인간의 역사 속에서 불로장생 또는 장수하기 위한 여러 가지 비법과 음식이 있었지만, 실제로 진정한 불로장생의 비법은 없었다. 주어진
4페이지 | 2,000원 | 2015.07.17
장생불사의 추구를 통해서 가능하다고 본다. 먼저 죽음을 극복할 수 있는 정신적 초월의 방법은 죽음을 부귀, 빈천등과 함께 운명의 추이에 속하는 것으로 보는 장자의 견해에 근거한다. 이러한 운명론적 시각은 소극적인 체념이라기보다는 오히려 주어진 상황을 적극적으로 받아들이는 지혜의 소산이
9페이지 | 1,200원 | 2015.04.24
종교로서의 도교철학으로서의 도교(도가사상)과 종교로서의 도교를 나눌 때, 종교로서의 도교가 추구하는 바는 바로 ‘도사’가 추구하는 바라고 할 수 있겠다.장생술: 도사의 궁극적인 목표는 육체의 불사를 얻는 것이었다. “불사의 존재”는 문자 표기상으로는 인간과 산으로 이루어져 있으며, 의
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
종교*삼국시대의 도교사상5. 신라의 도교사상下삼국시대의 도교사상5. 신라의 도교사상下중국과 바다로만 교류했던 환경상 신라는 민간 교류에 한계가 많았음중국의 도가사상 혹은 도교신앙은 삼국시대 말기에 와서야 본격적으로 유입신라에는 노자,장자의 도가 사상을 중심으로 전래됨삼국시
69페이지 | 3,400원 | 2012.11.12
종교적 신앙을 기초로 형성된 중국의 대표적인 민족종교다. 한(漢)시대 이전의 무속신앙과 신선사상, 민중의식을 기반으로 하여, 한대에 황로신앙(黃老信仰)이 가미되어 대체적으로 후한 말부터 육조시대에 걸쳐서 형성되었고, 현재는 중국의 각종 도교사원에서 뿐만 아니라 대만이나 홍콩 등지에서
11페이지 | 1,700원 | 2011.12.12
종교적 목적장생불사(長生不死)P. 94도교의 생사관도교의 종교적 목적장생불사(長生不死)P. 10죽어 없어지는 것이 세상에서 가장 흉한 일이다. (중략) 무릇 세상 사람이 죽는다는 것은 작은 일이 아니다. 한 번 죽으면 끝내 하늘과 땅 그리고 해와 달을 다시는 볼 수 없게 되고 혈맥과 뼈도 흙이 된다
20페이지 | 1,800원 | 2010.08.20
장생불사(長生不死)’라는 종교적 목적을 추구하는 것이다. 도교는 지극히 ‘현세이익’적인 특징을 드러낸다. 오로지 ‘현상(그 자체로 존재하는 것)’만이 중요하다. 이에 죽음은 우리가 경험할 수 없는 비현상적인 경험으로써 부정된다. 즉 죽음에 대해서는 현상을 벗어난 다른 차원의 세계로 보고
9페이지 | 1,400원 | 2010.08.20
불사의 효능을 가진 복숭아이다. 하지만 이와 같은 서왕모의 주된 특성은 등장 초기부터 갖춰져있던 것은 아니었다. 시공간의 변화에 따른 외부환경의 변화와 이에 호응하여 일어난 서왕모 이야기의 다양한 변주 속에서 서왕모는 보다 다층적이고 심원한 함의를 가지게 되었다. 여러 문헌자료에서 살
8페이지 | 1,200원 | 2010.02.24
종교적 의의 이상으로 강조되어 온 사실로 미루어 또한 문헌에 기록의 관계를 보완해 주는 구전태교가 풍요하게 수집되는 점으로 미루어 태교의 의의에 대한 한국 전통사회의 관심과 태도를 추정할 수 있게 한다. 구전태교로서 『한국인의 조건』(이규태,1978)에 수록된 삼태도(三胎道)와 칠태도(七胎
15페이지 | 1,800원 | 2010.01.15
장생약을 지으려고 했던 사실을 묘사했다. 방술상의 많은 용어들이 시어의 기본이 되었다. 마오산파의 저술들은 중국문학에 가장 큰 영향을 미쳤다. 당시(唐詩)에서 특히 마오산파의 문헌을 그대로 언급한 것이 많다. 이백과 같은 위대한 시인도 마오산파에 정식으로 입문했다.7. 다른 종교 및 사상들
13페이지 | 1,200원 | 2009.03.20