레포트 (310)
존스토트 목사님의 에 보면 이런 글이 나온다. 복음주의자의 문제는 나뉘려는 병적인 성향이 있다는 것이다. 여기서 말하는 연합이라는 것은 교리적 연합이 아니라 예수님이 말씀하시는 우리가 교회의 평화와 교회의 순수성에 똑같이 전념하기 원하시는 마음이다. 짐벨처, 전의
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
복음에 있다는 것이다. 최근 범람하는 자유주의 신학자들의 예수님의 신성 부인과 같은 복음에 대한 부정적인 주장은 우리 사역자들이 경계해야한다. 더구나 설교의 내용에 있어서 복음에 위배되거나 반하는 것은 철저히 배제해야 할 것이다. 그러므로 세속주의에 교회가 물들어 가고 있는 지금과 같
45페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
복음으로 시대를 진단하는 예언자적 기능이다. 이 기능은 회중이 영과 육의 이원적 신앙양태로 빠지지 않고 사회 속에서 그리스도의 정신으로 왜곡된 구조를 개혁시켜나가는 성도 본래의 모습을 확보하기 위해서 필수적인 요소이다. 이 기능을 위해 설교자에게 요구되는 사항은 시대를 보는 안목과 통
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반선 교사운동 선교사 배척운동의 원인 자치 자유교회 분립
복음 동지회에서 선교사로 온 제랄드 존스 목사가 내한하여 전도를 개시하였고 1972년에는 용산구에 마라나다 신학교를 설립하였다. 후에 1976년 2월 밥죤스목사와 이안페이슬리 목사를 지도자로 영국 에딘버러에서 세계근본주의자 대회와 그 해 11월 세종문화회관에서 한국근본주의자 대회를 개최하였
38페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
복음주의선교부통합공의회”를 조직하였다. 통합공의회에서는 우선 연합사업을 추진했다. 교육사업과 의료사업, 주일학교 공과와 합동찬송가의 발행, 그리고 기관지의 합동 경영 등이 그것이다. 1908년에는 남감리교 선교부와 캐나다장로교 선교부간에 선교지역 협정이 이루어짐으로써, 남감리교회는
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예배음악 나의 평생에 여호와께 노래하며 나의 생존한 동안 내 하나님을 찬양하리로다
복음적 찬송이 주축을 이루고 있다. 그러나 한국인 창작 찬송 7편 이 수록된 것은 특기할 만한 일이었다. 성결교회에서는 1911년 ‘복음가’(160편)를 출간하였고, 1919년에는 이를 증보하여 ‘신정복음가’ (210편)를 발간하고 천주교에서는 1924년에 ‘조션어 성가’를 발행하였다. 1924년 예수교 연합 공의
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복음가, 부흥성가1900년대 초반에, 성결교에서는 를 발간했고, 이를 증보시켜 감리교에서는 를 발간했다.1920년대에 들어서 교회 연합회는 를 발간했고, 약 300여 곡이 수록되어 있었다. 는 여러 우수한 세속곡들을 많이 편입시켰고, 가사의 번역을 신경 쓰
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복음적 찬송이 주축을 이루고 있다. 그러나 한국인 창작 찬송 7편 이 수록된 것은 특기할 만한 일이었다.그후 1895년에 장로교회에서 공인 찬송가로 ‘찬셩시’를 출간하였는데 이는 평양 주재 장로교 선교사 리이(Graham Lee)와 기포드(Mrs. M. H. Gifford)의 공편으로 54편이 수록되어 있다. 이리하여 1896년 당
12페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
복음의 진리보다 외 적인 쇼에 쏠리게 하는 경향이 있기 때문이다이와같이 종교개혁자들의 주요 관심은 본래의 모습인 복음주의 기독교를 되찾아서 그순수한 형태로 후세대에 물려주는데 있음을 인정해야한다.일리온 T. 존스: 종교 개혁자들이 상징을 배제하게 된 특별한 이유첫째. 상징은 자칫하면
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
복음 선교와 사회봉사라는 두가지 목적으로 1889년 미국 오하이오주 클리블랜드 시 감리교회에서 처음으로 시작된 운동이다. 한국에서 엡윗청년회가 조직된 계기는 1897년 5월 미 북감리회 제 13회 한국 선교연회를 주재하기 위해 내한한 조이스(I.W.Joyce)감독의 승인이었다. 주한 선교사 존스를 총무로 임
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