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조선 후기 사회에서 나타난 변화에 대해 당시의 사회원리였던 성리학이 더 이상 이러한 변화를 반영하는 대안을 제시하지 못하고 있는 상황에서 등장한다. 조선왕조의 지도이념으로서 성리학은 학문적으로나 정치적으로 확고한 지위를 유지하고 이론적 발전에서는 높은 수준에 도달했으나, 일반 백성
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
호남 성리학의 논쟁 간재 전우와 노사 기정진의 중심으로
조선조 근대 유학의 학문적 특징은 위정척사의 정신을 실천한 구국 의병운동과 순수한 성리학적 이론의 연구와 성리학적 이론에 근거한 실천운동을 그 특징으로 지적할 수 있다. 구체적으로 말하자면 이항로를 중심으로 한 기호계열의 학자들은 위정척사의 사상을 표방하고 의병활동에 적극 참여한
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
조선조)에 생긴 새로운 학문으로 보는 것보다는 유학의 발원부터 있었음을 알아야 한다. 다만 조선조에 와서 조선전기 道學(도학)이나 性理學(성리학)이 활발하게 전개된 관계로 조선조 유학을 전반적으로 구분하고자 하는 의미에서 예학이라는 것을 명명하였던 것이다. 그것은 바로 유학의 윤리 도덕
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
고전문학의 흐름 실학사상과 문학 실학의 개념 경세치용학파 이용후생학파 실사구시학파 실학의 발생배경과 발전과정 실학의 특징
학문으로, 특히 북학파 실학 사상은 19세기 후반 개화사상으로 이어졌음.실학의 의의와 한계1-3실사구시의 학문이용후생경세치용민족적 자주 정신평등 사상민본적 민주사상사대주의 반대자주 정신 강조상공업 중시실학의 특징1-3경세치용학파1. 경세치용학파2-1당시 조선 사회가 피폐한
86페이지 | 3,500원 | 2021.02.16
조선 초기에 걸쳐 궁중에 설치한 학문 연구기관으로서 세종대왕이 즉위한 후 집현전의 실제 연구기관으로서의 역할을 점차 강화해나감에 따라 처음에 그 인원은 10명이었으나 점차 증원되어 세종 18년에 이르러 20명으로 확정되었다. 세종은 학사들의 연구에 편의를 주기 위하여 많은 전적(유교경전 법
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선 후기 禮訟論爭- 己亥‧ 甲寅 예송을 중심으로-목차1. 서언2. 예송논쟁의 배경3. 예송 논쟁의 전개과 영향4. 기해‧ 갑인 예송5. 결어1. 서언禮訟論爭이란 조선 후기 유학자들의 禮論에 대한 학문적‧ 정치적 견해의 차이로 인해 발생한 논쟁을 말한다. 조선 시대는 유교, 특히 성
9페이지 | 1,400원 | 2004.06.30
학문이나 관념들이 생겨나게 되고, 예전의 학문은 또 그 새로운 학문에 맞서기 위해서, 또 그 입지를 굳히고 멸하지 않기 위해 점점 보수적인 경향으로 변해가는 것 같다. 이러한 상황은 조선시대 성리학의 보수적 경향에 맞선 실학사상이 그러하다고 볼 수 있다. 따라서 지금의 우리 교육을 지배하고
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
조선에서 형성되어 전개된 진보적 사조 및 학문 연구 방법을 총칭한다.․실학은 과거의 권위화된 유교이념에서 벗어나 자유로이 양명학, 서학, 고증학 등의 학문을 수용하면서 학문의 실증적 연구와 조선의 정치․경제․군사․교육 등을 포함한 광범위한 개혁을 주창하였다.2. 실학사상의 특징가.
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선후기 천주교의 수용 조선후기 양반 여성들의 천주교 수용과 여성관
학문이라는 뜻이다. 조선 중기에는 서학으로 불리면서 천주교에 대해 배척하는 입장이 극히 적었던 것 같다. 그러나 조선 후기로 넘어서면서 천주교를 邪學이라 칭한 것을 보면 조선 후기에는 천주교를 배척하는 성향이 두드러진 것 같다.으로서 들어온다. 18세기 중엽 홍대용, 이익과 같은 실학자들
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
한국양명학의 표상, 하곡 정제두2■목차머리말Ⅰ 정제두의 생애Ⅱ 하곡의 양명학 이해ⅰ 마음이 곧 이치이다 – 심즉리(心卽理)ⅱ 지행합일(知行合一)맺음말참고문헌-머리말-조선시대는 정주程朱 중국 송나라의 유학자 정호(程顥)ㆍ정이(程頥) 형제와 주희를 아울러 이르는 말.의 학문만이 행
3페이지 | 800원 | 2016.04.16