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시대에 제갈량과 사마의 가 진을 치고 서로 왕래하고 있었다. 제갈량은 사마의를 ‘재주와 능력이 뛰어난 사람’이라 평가하여 대단히 조심스러운 태도를 보였으나, 모략과 지식에 있어서는 사마의를 훨씬 능가했다. 제갈량이 사마의를 두려워했다기보다는 사람에 대한 평가가 매우 신중했고 그만큼
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
시대적인 관습으로 치부하기도 하였다. 냉전 시대에 이데올로기의 차이로 국교가 단절된 이후로는 중국과 완전한 적국이 되었다. 그러다 1992년에는 국교를 다시 맺고, 중국이 자유경제 체제를 도입하여 급부상하자 중국을 새롭게 바라보고 있다.타자를 바라보는 시선은 타자를 바라보는 자, 곧 ‘우리
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
선교후기 - 섬김과 나눔으로 세계를(제7차 필리핀 단기선교)
조선 땅에 왔던 선교사들의 마음이 이러했을까? 마음이 뿌듯하고 감사했다.곧 이어서 현지인 가정 방문 사역이 펼쳐졌다. 우리 대원들이 3인 1조로 각 가정에 흩어져 교제도 하고 점심도 대접 받고 선물도 전해주고 오는 사역이다. 대원들은 호기심 반 두려움 반 걱정스런 표정으로 헤어졌으나 3시간여
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
천주교를 통하여 바라본 해미읍성과 솔뫼성지개 요1. 조선시대의 천주교(1).조선시대 천주교 전개와 그 배경(2).조선시대 천주교의 사회적 기능(3).천주교 발전과정과 그 과정에서 일어난 박해 사례(4).천주교 박해 원인(5).천주교 사상 유입의 의의 2. 해미읍성(1).해미읍성 소개(2).해미읍성 내 건물
14페이지 | 1,600원 | 2016.07.15
조선민주당 지도부는 보이지 않게 김구의 중경임시정부를 추종하였다. 해방 초 조만식과 공산측은 협력의 틀을 만들어 정국을 운영하였지만 갈수록 양자의 입장 차이는 벌어지고 있었다. 자산계층의 이해관계를 일정 부분 대변했던 그에게는 공산당이 주장하는 개혁 방식에 우호적일리가 없었다.
38페이지 | 1,500원 | 2016.05.11
대체복무제의 찬성과 반대 의견 ; 대체복무제의 찬반론 분석
시대에 강조해온 개인과 자유보다 전체와 의무를 강조하는 것에서 벗어나 개인의 양심을 지키고 국가적으로는 인권국가로 나아가는 계기가 될 수 있다.일곱째, 성숙된 민주주의를 실천할 수 있다.민주주의 국가에서 다수결의 원칙과 함께 소수자, 약자의 의견을 존중하고 이들을 배려할 때 비로소 성
16페이지 | 2,500원 | 2016.05.09
시대의 근대와 근대성에 대한 다양한 성찰과 대안적 근대가 필요하다는 점이다. 김지하의 ‘생명’이란 서구인과 비서구인을 포괄하는 존재에 대한 의식이자 근대의 폭력적 이분법을 해체하는 ‘틈’으로부터 생성되는 무한히 열려진 여백이므로 근대의 이중성을 껴안을 수 있는 성찰적 의미를 지닌
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선의 현실을 관념적으로 인식하고 있었던 사실에 비추어 볼 때, 이러한 성격은 이기영의 소설을 한층 높게 평가할 수 있는 근거이다. 넷째, 농민문학의 새로운 형식을 창출하였다는 점이다. 「가난한 사람들」「민촌」「농부 정도령」「홍수」등을 거치면서 새로운 형식 창출의 노력을 계속한 결과,
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
시대 현실을 고발하고 있다. 시인이 심각하게 생각하고 있는 것은 당시의 엘리트라고 할 수 있는 대학생의 ‘지질숙한 눈초리가 팔려온 냉해지 처녀를 둘러싸고 사상선도의 염탐밑에 떨고만있다’는 사실이다. 시인은 이것을 고발하고 있다.가 일제시대의 세속적 현실을 고발하고 있다면
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선시의 출발점」≪문장≫(1940.2), 「현대시의 성격」≪문장≫(1941.1)에서 박남수는 자신의 시관을 다음과 같이 말하고 있다.훌륭한 표현만이 예술가의 특권이다. 전달에 그치는 예술이란 있을 수 없는 것이다. 훌륭한 표현이란 짧고 비약적인 함축있는 언어(이효석씨)로 자기가 의욕한 세계를 틈없
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
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