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절대적 가치의 표상이라고 할 수 있는 신의 가치가 무너지면서 생성된 근대성에 그 사상적 뿌리를 두고 있다. 사실 절대적 가치였던 신의 존재는 르네상스를 기점으로 서서히 무너지기 시작했으며, 14~16세기 경에 근대성의 개념이 서서히 태동하면서 이는 사회전반에 급속도로 퍼지게 되었다. 그러나
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
절대적이며 필연적인 가치를 지니는 어떤 것이 존재한다면 그리고 단지 행복과 같이, 모든 행복과 같이, 모든 사람들이 그것을 욕구하기 때문이 아니라 이성이 그것을 목적 자체로, 객관적으로 가치있는 것으로, 즉 모든 인간들이 이것의 가치를 인식하든 그렇지 않든 간에 이와 무관하게 항상가치를
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
절대적 가치를 갖는 것이다. 결국 로크는 사적인 영역에서 공적인 영역을 최소화해서 국가는 개인의 사적인 영역을 보호하는 최소한의 역할을 수행하도록 한다. 개인의 사유재산의 자유는 국가가 간섭할 수 없는 절대적인 가치를 갖게 된다.고전적 자유주의 특히, 로크의 자유주의 이론에서 사적재산
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
절대주의적 시각 절대주의적 윤리 또는 진리관은 서구의 유일신 기독교 사상에서 그 뿌리를 찾을 수 있다.에서는 절대 이해할 수 없는 처사이겠지만, 근대에서 현대로 오면서 그 절대성의 가치는 무너지기 시작했다. 밝고도 밝은 빛나는 세계와 어두침침한 세계는 놀랍도록 가까이 맞닿아 있음 Hermann H
6페이지 | 1,100원 | 2004.07.30
절대 윤리적 가치관이 없다는 견해를 가진다. 가치에 대한 진술은 단지 개인적인 동의나 반대를 표현하는 것이다. 가령 “도둑질은 나쁘다”라고 말하는 것은 “나는 도둑질이 싫다”의 개인적 반대를 표현한다는 것에 불과하다는 것이다. 그러나 이것은 극단적 상대주의라는 비난을 받기도 하였다.
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
[학사] 세계교회협의회(WCC)에 대한 개혁주의적 입장과 대응책
절대적 가치는 사라지고 상대적 가치의 독특성이 자리 잡고 있다. 그런데 더 중요한 사실은 이러한 흐름이 교회에까지 영향을 미치고 있는 것이다. 다양성을 인정하는 시대의 변화는 기독교에게까지 영향을 주어 새로운 기독교문화와 공동체를 형성하는데 변화를 주었으며 이제는 현대사회 속에서 기
35페이지 | 5,000원 | 2010.04.15
[여성과 정치] 정체성을 행하는 사상가 Judith Butler 버틀러
절대적 가치가 아니라 정치적이고 사회적 가치이다. 푸코의 비관적견해가 어떻게 적극적 개혁으로 바뀔 수 있을까. 몸이 정치적이라면 바로 그 정치성으로 몸을 해방시킬 수 있는가? 푸코는 감옥의 발생과정을 탐색하면서 지금까지 몸은 영혼을 가두는 감옥이라고 말했지만 오히려 영혼이 몸을 가두는
10페이지 | 800원 | 2009.05.08
가치의 상대성을 주장하는 견해로서, 진리 및 궁극적 가치는 그 내용을 객관적으로 확정할 수 없으며 각각 양심으로부터의 결단에 의해서만 가능하다는 입장이다. 즉 絶對主義는 절대적 진리절대적 가치의 존재가능성을 주장하는 반면에 相對主義는 이를 부정하면서 反형이상학적 경험주의와 같이
6페이지 | 1,000원 | 2004.05.17
가치의 측면에서 만물은 모두 똑같다’는 절대평등론으로 장자는 모든 존재의 근원인 도(道)를 근거로 하여 만물제동을 강조하였다. 이 세상에는 옳고 그름(是非), 아름다움과 추함(美醜), 크고 작음(大小), 화와 복(禍福), 가난함과 부유함(貧富) 등 차별적이거나 대립적인 많은 가치 기준이 존재한다.
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
절대적인 가치에 대한 답이 될 수 있다고 말한다. 그리고 아리스토텔레스는 모방은 모방 그 대상이 아니라 모방과 모방된 대상 일치하다는 생각 때문에 우리가 무엇인가를 생각하고 느끼는 것이라고 했다. 웃음은 대상을 희극적으로 나타내므로써 우리에게 무엇인가를 느끼게 하고 답을 보여 줄 수도
4페이지 | 800원 | 2016.04.16