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자연물이나 자연현상을 신이라 하였다가 차츰 조상을 모시는 것으로 되었다. 따라서 신도에는 특정한 교조나 교전이 없다. 일본 신화에는 팔백만의 신(야호요로즈노가미 : 수많은 신)이라고 하는 말이 있듯이 신들의 수는 극히 많다. 그러나 고사기나 일본서기의 신화부분에서는 천황의 황조신 천조
10페이지 | 800원 | 2006.04.13
신화의 사나이로 불렸던 김우중 전 대우그룹 회장을 사례로 들었다. 우리가 도출하게 된 결론은 결국 결과론적인 얘기지만 이러한 결과가 나오게 된 배경과 과정, 그리고 이유에 대해 최대한 객관적인 시각에서 CEO가 갖추어야 할 조건을 이론적으로 분석해 우리의 생각을 정리한 것이다.본론Ⅰ. 리더
25페이지 | 2,100원 | 2006.03.24
자연관이 오늘날에 과학 지식이 생겨나는 것과 같은 방법으로 만들어 졌을 수 있고, 그것이 인간의 우매함의 산물은 아니라고 말하고 있다. 따라서 우리가 흔히 비과학적이라고 믿고 있는 ‘신화’ 도 그 정당성이 주장될 수 있는 가능성을 밝힐 수 있다는 것이다.저자는 이 책의 목적은 과학상의 큰
12페이지 | 1,400원 | 2006.02.21
자연친화적이고 검소한 청빈의 생활양식을 현대화하는 문제 등이 있으며, 둘째로는 서구의 민주주의와 합리성을 철저하게 내면화해야 하는 근대적 과제가 있다. 마지막으로 생태위기와 정보화 사회의 도래 그리고 근대적 국민국가의 경계선을 넘어서는 세계화의 물결에 대응하는 탈근대적 과제들이
145페이지 | 2,000원 | 2006.02.10
자연과 절대적인 질서에 대한 인류의 제의에서 비롯되었으며, 일상적인 억압적 질서나 권위로부터 벗어나 특별한 시간과 공간 속에서 창조적인 카오스를 재현하고 난장을 벌임으로서 공동체적 질서를 회복하는 문화적 장치이자 놀이라고 할 수 있다. 축제는 신화적, 영웅적 인물이나 문화 예술적 사건
17페이지 | 1,700원 | 2006.01.13
[현대문학비평론] 파시즘적 관점에서 바라본 김승옥 단편소설
자연주의에 호소하여, 외양상 반도시주의와 반산업주의를 지니는 것처럼 보이지만 파시즘이 공격하는 것은 근대의 ‘퇴폐성’이며, 이때 파시즘은 퇴폐적인 근대를 극복하고 ‘새로운 도덕과 윤리로’ 새로운 근대를 건설한다는 ‘재생의 신화’를 그 이데올로기로 한다. 따라서 파시즘은 근대화를
6페이지 | 1,100원 | 2006.01.13
자연 건강식, 발효식품발효식품은 자연의 반응을 이용해 맛과 향이 자연스럽게 형성되었기 때문에 최고의 자연 건강식이라 할 수 있다. 세계적인 장수촌에서 먹는 요구르트, 항암 성분과 노화방지에 효과가 있다고 밝혀진 와인, 우리나라의 된장과 김치가 그렇다. 또한 미국의 라는 의학잡지
28페이지 | 2,000원 | 2006.01.06
자연에서 변화가 계속 이루어지고, 그러한 변화들은 우리들의 생활에 영향을 주며, 변화는 기록될 수 있다는 것을 배울 수 있다.③ 연속성- 일상적인 생활이 계속 변해 가는 가운데에서도 우리들이 연속적으로 경험하게 되는 부분이 있다.④ 과 거- 유아들은 과거에 대해 강한 흥미를 나타낸다. 유아
6페이지 | 800원 | 2005.12.24
자연주의 그리고 자연과학과 진보사상에 대한 절대적인 믿음을 추구하고 있었고, 다른 한 쪽에서는 심미주의, 상징주의 나아가 새로운 신화를 추구하고 있었다. 동시에 조형예술적인 측면에서 보면 신낭만주의, 신고전주의, 신고딕 및 라파엘 前派 등, 과거의 양식들이 예술 속에 새롭게 부활하고 있었
40페이지 | 2,600원 | 2005.12.23
자연신앙이며, 이 신들을 모아 제사 지내는 곳이 신사인 것이다. 신도에는 내세관도 없고, 교의도 없다, 또 경전도 없고, 교주도 없으며, 설교도 하지 않는다. 더구나 신도교 신자라는 말도 없다. 그러나 자연스럽게 신사를 찾는 일본인들의 발길이 끊이지 않는다. 그런데 명치유신으로 일본이 근대국가
5페이지 | 1,000원 | 2005.12.22