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이황(李滉)에게 불교적이라고 배척되었으며, 유희춘(柳希春)․유성룡․박세채(朴世采)․한원진(韓元震) 등에 의해 계속해서 배척받았다. 하지만 남언경(南彦經)․이요(李瑤)․장유(張維)․최명길(崔鳴吉) 등에 의하여 수용(受容)되어 정제두(鄭齊斗)에 의하여 양명학파가 수립되었다. 그로부터 이종휘(
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
인간을 이어주는 무당의 옷으로도 사용되었는데, 오방색의 상징적 의미로 무당의 주술적 능력을 가시화하는 데 사용된 것이 그 예.색상 또한 방위에 따라 오색을 배정하고 오행의 상관 관계로 하여 중간색이 나오며 중간색에서 무한한 색조가 생성하는 것. 이황 선생의 퇴계집 「진성학십도차」에는
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
이황, 조식, 성운, 이항 등 원로사림이 조정에 나서야 한다고 생각하였다. 선조가 허심탄회하게 국정을 논의할 적격자가 이들 원로 사람이라 생각한 것이다. 그러나 원로 사림은 사림탄압의 어두운 과거가 깨끗하게 청산되지 않는 상황에서 좀처럼 조정에 나서려고 하지 않았다. 과거청산과 원로사림의
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
이황이 있다. 이철승,『우리들의 동양철학』제1장, 동녘, 1997, 40쪽 재인용.누구든지, 우물가로 기어가는 아이를 보면 구하러가기 마련이다. 이를 측은지심이라 한다.이들이 말하는 앎이 이와 같은 인간의 내면에 갖추어진 도덕성이다. 즉, 어린아이를 돕기 위한 행위보다, 우리의 마음속에 어린아이를
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
이황의 살아있을 때 이미 유성룡에 의해「성학십도」가 중국에 전파되었다. 퇴계는 대감으로 불리기보다 `선생`으로 불리기를 원한 분이다. 하지만 조선시대 말까지는 선생(또는 스승)에 대한 존경은 교육의 시작과 마지막이었다. 이황은 주자의 철학을 계승해서 인간과 만물은 근본인 이와 기로 이
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
퇴계의 생애과 교육사상출생 - 사망 1501년(연산군 7년) ~ 1570년(선조 3년) 이칭별칭자: 경호(景浩), 호 :퇴계(退溪), 퇴도(退陶), 도수(陶叟), 시호: 문순(文純)시대조선성격문신, 학자교육적 인간상성인, 군자본관진보(眞寶)저서(작품)수정천명도설, 자성록, 계몽전의, 주자서절요, 송
9페이지 | 1,200원 | 2015.04.24
이황의 효용론적인 문학관에 의해 탄생한 작품으로써, 교육적 기능으로써 문학이 궁극적으로 지향해야할 바를 제시하고 있다는 점을 높게 평가했다.성기옥은 작품 자체의 문학성을 매우 뛰어나게 평가했다. 그는 「도산십이곡」이 문학성이 풍부한 잘 짜여진 언의 교직물 성기옥, 「도산십이곡」의
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
[고전문학연구] 조선 시대 기녀 시조 분석과 의의 재평가
이황(전), 『규중 요람』, (필사본), 국립중앙도서관장, 「부의편」윤영옥, 『시조의 이해』, 영남대학교 출판부, 1986윤호진, 『한시의 의미구조』, 법인문화사, 1996임종찬, 『시조 문학의 본질』, 대방출판사, 1986조광국, 『한국문화와 기녀』, 도서출판 월인, 2004황충기, 『기생시조와 한시』, 푸른
17페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
이황의 상소, 만언봉사로 잘 알려진 이이의 상소, 그리고 조선왕조 말기의 최익현의 상소 등 네 개의 상소를 실었다. 상소의 동기를 보면 이이의 상소는 왕의 구언교지에 따른 것이고, 이자건, 이황, 최익현의 상소는 자발적인 것이다. 그렇지만 이들 상소가 모두 나랏일의 방향을 담고 있는 시무책을 적
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
도산십이곡(陶山十二曲)1. 창작배경도산십이곡의 작자는 퇴계 이황으로, 퇴계가 명종 20년에 향리(鄕里) 안동(安東)에 물러가 도산서원(陶山書院)을 세우고 후진을 양성하던 때에, 자신의 심경을 읊은 12수의 연시조이다. 이 시조는 인간 속세를 떠나 자연에 흠뻑 취해 사는 자연 귀의 생활과 후진 양성
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
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