레포트 (190)
문화와 거의 일치하며, 일본 민족 사회와 떨어져서는 결코 신봉되지 않았던 종교 문화”입니다.그러나 지금은 일본 기업과 문화의 영향이 매우 널리 퍼져 있기 때문에, 우리는 일본의 역사와 일본인의 성품을 틀잡아 온 종교적 요인들에 당연히 관심을 갖게 됩니다.신도측은 일본에 신자 수가 9100만여
33페이지 | 3,100원 | 2015.03.29
[감상문] 일본의 신화 [日本の神話傳說] 요시다 아츠히코저
이자나미와 이자나기의 자식이다.이자나미와 이자나기는 낮은 태양의 신 아마테라스에게 주었고 바다는 폭풍의 신 스사노에게 주었으며 밤은 달의 신 쓰쿠요미에게 주었다.이 세 명의 신들은 현 일본 문화에도 많은 영향을 끼친다. 문학적인 자료를 통한 역사적 가치를 포함하여 게임, 만화 등에서도
4페이지 | 1,200원 | 2013.12.23
문화가 전개됨에 따라 궁정귀족 사이에서 한시문이 활발히 씌어졌다. 〈가이후소 懷風藻〉(751)는 나라 시대까지 약 100년 동안 제작된 작품 120편을 수록한 한시집으로, 대부분이 육조시(六朝詩)의 영향을 받은 5언시(五言詩)여서 독창성이 부족하다. 772년에는 중국의 시론을 일본 단카에 적용하여 와카
19페이지 | 2,500원 | 2013.12.23
문화적으로는 계속하여 새로운 문화가 탄생하고 사회적으로는 중앙집권이 쇠퇴하는 등 왕조적인 것에서 세속적인 것으로의 변화가 이는 일대 전화기였다. 이러한 사회정세 속에 사람들을 더욱 불안하게 한 것은 당시 末의 世라는 말을 실감하게 한 것으로 극심한 가뭄에 의한 농작물의 피해, 괴질의
20페이지 | 7,500원 | 2013.08.08
문화를 전파한 역사적 사정을 이 신화가 간직하고 있다고 할 것이다. 伊邪那岐가, 백제의 고유 이름인 淡路와 관련된 神이어서 三貴子 誕生의 과정이 한국의 창세서사시에 근원을 둔 변이형임을 추정할 수 있게 한다. 양국의 신화는 각 요소별로 대응적 함수관계를 형성하고 있다. 伊邪那岐伊邪那美
13페이지 | 5,000원 | 2013.08.04
문화생활을 명분으로 내세워 가급적 연휴로 쉬게 하는 것이 작금의 추세이다. Ⅵ. 일본의 축제(마츠리, 마쯔리)한자로「祭」의 뜻의 의미는 곡물(즉 수확한 것)을 신사에 바친다는 의미를 가지고 있다. 신에게 경의를 올리는 것과 동시에 (다같이 열심히 하자)라고 하는 뜻이 있다. 마쯔리(祭)는 Festival
14페이지 | 6,500원 | 2013.08.04
이자나미(伊邪那美)神이 출현한다. 여기까지는 神의 系譜에 관한 것으로 神들의 성격이나 생활, 주변의 이야기는 전혀 언급되지 않고 그저 神名만이 나열된다. 諸天神들은 伊邪那岐, 伊邪那美神에게 國土를 만들고 정리할 것을 命한다(國土生成神話). 이에 男女神인 두 神은 힘을 합해 日本國土를 낳
11페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
문화 비교8c~16c 韓日의 성문화 비교19c 이후 韓日의 성문화 비교역사적 요인한일 양국의 성문화가 개방성 - 유사성Ⅰ8c~16c 韓日의 성문화 비교신라시대 기록 김유신 장군 – 무열왕처남매제 + 사위장인 관계성골간 근친혼 장려韓日헤이안시대 기록712년 고사기성적담론개방적 성문화중국으
23페이지 | 1,900원 | 2012.08.24
문화 뿌리에서 그 배경을 찾을 수 있다. 「고사기」의 국토생성신화가 이를 상징적으로 나타내주고 있는데, 남매관계에 있는 이자나기와 이자나미 두신의 성적 결합에 의해 일본열도가 생겨났다는 것이다. 이 신화는 성행위를 음습하고 칙칙한 것이 아닌, 새로운 생명을 잉태하기 위한 생산적 행위로
24페이지 | 2,500원 | 2012.07.10
이자나미 두신의 성적 결합에 의해 일본열도가 생겨났다는 것을 일본의 성문화 뿌리에서 그 배경을 찾을 수 있다.2. 독특한 일본의 가족관3. 일본의 양자제도 - 일본은 양자를 맞아들일 때도 혈연과는 무관하게 맞아들인다. 물론 친척 가운데 능력 있는 사람이 있으면 양자로 맞이하지만 그렇지 않을
57페이지 | 3,200원 | 2012.07.10