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[비즈니스 문화와 에티켓]힌두교가 인도 문화에 미친 영향
불교이슬람교 그리고 근대에 이르면 기독교와 유럽의 근대사상, 근대과학 혹은 유물론이 있다. 5)힌두교는 이들 대립하는 모든 종교사상에 대하여 정면으로 대결하기보다는 자신의 울안에 틀어 박혀 이에 대항하지 않거나, 혹은 그들을 자기 안으로 흡수 동화시켰다. 예컨대 사회적인 신분제도에
10페이지 | 600원 | 2005.11.29
유물론과 변증법의 승리의 역사”라고 한다. 이것은 중국의 관점을 그대로 다른 것이다. 이러한 도식이 처음 소개되었을 때 그대로 적용하기는 어려웠다. 따라서 이들은 구체적으로 어떤 사상이 유물론이고 유심론(관념론)인지를 따졌다. 그들이 보기에 불교는 이론의 여지가 없이 세계를 잘못 파악한
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
불교는 이웃 나라인 일본에 전래되어 많은 영향을 주었다. 이것은 현재 일본에 남아 있는 여러 유물들과 문헌에 나타나는 기록으로 미루어 충분히 알 수 있다. 1.백제사상의 원류 =출처: 사이버 백제역사문화관 (인터넷 자료)2.의자왕은 백제를 지킨 마지막 왕인가, 파멸로 몰고 간 왕인가?의자왕이
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
유물론과 변증법의 승리의 역사”라고 한다. 이것은 중국의 관점을 그대로 따른 것이다. 이러한 도식이 처음 소개되었을 때 그대로 적용하기는 어려웠다. 따라서 이들은 구체적으로 어떤 사상이 유물론이고 유심론(관념론)인지를 따졌다. 그들이 보기에 불교는 이론의 여지가 없이 세계를 잘못 파악한
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
유물론적인 측면에서가 아니라 이론이 조화되지 않는 점에서 불교를 비판한다. 그는 불교의 주관유심주의 체계가 유학의 사회참여적인 윤리행위구조와 조화할 수 없음을 깨닫고 사람이 어찌 사람됨의 근본인 봉건적 제관계를 망각할 수 있는지 반문했다. 그리고 그는 주관유심주의를 객관유심주의로
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
불교가 인도에서 중국으로 전해지는 과정에서 하나의 도상(圖狀)으로 확립되었다. 중국에서는 초기에 인생의 덧없음을 사유하던 싯다르타 태자상으로 인식되기도 했지만 점차 미륵보살상으로 자리 잡았으며 한국의 삼국시대 반가사유상도 대부분 미륵보살을 표현한 것으로 추정된다.머리에 쓰고 있
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
불교를 전래한 시기로 前秦의 학제도 함께 소개된 것으로 볼 수 있다. 왜냐하면 당시 前秦王 苻堅은 학교를 廣修하고 郡國의 학생을 모집하여 유교를 진흥시킨 왕(이병도, 1982 : 279)이었기 때문에 이 중국식 유학이 전파되었고, 그에 따라 다음 해에 율령이 반포(진단학회, 1981 : 569)된 것이 이를 뒷받침한
15페이지 | 6,500원 | 2013.07.31
유물론적인 기계론적 비판을 가하고자 했을 가능성이 없지 않다. 또한 양병식, 박인환 제씨도 사르트르를 소개하면서 실존주의를 논의하고 있다. 특히 박인환은 사르트르의 실존주의에서 1차 대전 이후 일어난 전위적인 문학 운동들이 사회주의에로 방향 전환해간 시기에 나타난 이 실존주의를 향하
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
[요가] 요가의 정의, 종류와 요가의 유래, 요가의 중요성 및 요가수련의 원리 그리고 요가의 효능 분석
유물로서 요가의 좌법(坐法)을 나타내는 시바신상(神像)에서 찾을 수 있으나, 불교 이전의 문헌에는 심신 단련을 위한 수행 방법으로서의 요가라는 말은 없다. 원시불교의 경전에서는 <액>이라 번역되어, 번뇌와 같은 뜻으로 사용하였다. 이 말이 처음으로 나타난 문헌은 《카타우파니샤드》인데, 여
8페이지 | 5,000원 | 2009.03.04
불교의 근본 사상에 대하여 알아보기로 한다.이 세상의 모든 것들이 과연 어떻게 이루어진 것인가에 대한 설명이 연기설이다. 불타는, 이 세상에는 “이것이 생(生)하면 저것이 생하고, 이것이 멸(滅)하면 저것이 멸한다.”는 연기의 법칙에 의해서 모든 존재가 존재하게 된다고 하였다. 즉, 어떤 사물
11페이지 | 5,000원 | 2013.07.28