레포트 (813)
예악(禮樂)을 만들어 다스리는 것을 정치의 이상으로 삼았다. 그러나 장자는 아무리 성인이라 할지라도 자기의 뜻으로 천하 사람들을 바로잡으려 해서는 안된다고 생각했다. 장자는 인의와 같은 도덕규범이 탐욕스러운 통치자에게 이용될 수 있다고 보았다. ‘성인을 없애고 지혜를 버리면 큰 도적이
4페이지 | 800원 | 2011.06.27
정치이념(政治理念)으로서 중요한 구실을 하였지만, 불교(佛敎)와 풍수지리설(風水地理說)도 종교적 기능을 지니고 널리 신봉되었다. 대체로 불교(佛敎)와 풍수지리설(風水地理說)이 친근관계(親近關係)를 지니고 있었던 반면 유교(儒敎)는 이와 대립되는 입장에 있었다고 말할 수 있다. 고려시대에 유
8페이지 | 1,200원 | 2010.02.24
[한국사상사] 북벌의 실패를 통해 바라본 당시 조선사회의 문제점
정치이념의 시행여부에 달려있다는 것이다.중국 고대 화이론 가운데 주목되는 점은 이적에 대한 중화의 우월성을 논하는 중에도 이적이 중화로 변모할 가능성을 배제하지 않고 있다는 것이다. 즉 예악을 갖추지 못한다면 중국이 이적으로 전락할 수 있으며, 예악을 갖춘다면 이적이 중화가 될 수도 있
17페이지 | 1,400원 | 2009.11.09
예악 정비 당시 음악의 기능 사회적 신분을 나타내는 증표. 교육의 중요한 과정 과거 종교제사에서 계급통치를 위한 정치적 도구로 기능의 전향 →음악의 변화는 음악이론 형성, 음악가의 출현 촉진, 전문적 음악이론 저서 출현을 가져옴.*춘추전국시대 음악과 무용의 커다란 발전‘예붕악회
29페이지 | 2,600원 | 2009.08.29
정치가 바로 훌륭한 정치가 된다는 내용이다. 계함의 이야기는 자신을 비우고 변화에 대응하는 사람만이 능히 외물을 대적할 수 있다는 내용이다. 마지막 혼돈의 우화는 인위나 유위의 결과가 얼마나 참혹한지 보여준다. 2. 삼국유사 기이편 (문무왕-김부대왕)왕이 붕(崩)하자, 유언에
15페이지 | 1,400원 | 2009.08.29
예악소(論定制度興禮樂疏)>와 를 올려 현실 정치에 대한 견해를 적극적으로 드러냈다. 또한 문제 2년에는 진의 실패를 거울삼아 선정과 덕치를 베풀어야 한다는 을 썼다. 진나라의 제도를 답습하고 있던 현실이 바람직하지 못하다고 본 그는 역법․복색․관직 제도와 법을
17페이지 | 1,400원 | 2008.11.27
정치에 대한 내용을 많이 수록하였다.③ 八佾(팔일) - 무악(舞樂)의 이름인 팔일을 편명으로 삼아 예악에 대한 이야기를 모아 놓았다.④ 里仁(이인) - 인덕(仁德)에 대한 말을 많이 수록하였다.⑤ 公冶長(공야장) - 제자들과 고금의 인물을 평한 것으로 주로 자공의 언행이 많이 기술 되어 있다.⑥ 雍也(
9페이지 | 1,400원 | 2008.02.12
정치적 갈등의 와중에서 희생당하여 묻힐 뻔했던 그의 아이디어를 발전적으로 수용하여 새롭게 전개시킨 인물은 변계량이다. 20여년 이상 문병(文柄)을 잡고 국가의 공식 문서 작성이나 예악정책의 입안과 실행을 주도하던 그였으므로 정도전이 수립한 악장의 규범을 별 어려움 없이 정착 ․ 확대시킬
21페이지 | 2,600원 | 2007.12.20
예악(仁義禮樂)이나 번잡한 법제금령(法制禁令)은 말세의 것으로 배척하고, 태고(太古)의 소박한 세상을 이상으로 삼는다. 그러나 그 가르침은 궁극적으로는 세속적인 성공을 쟁취하는 데 있었다. 따라서 그 논법에는, 도는 언제나 무위하면서도 무위함이 아니다. 대공(大功)은 졸(拙)함과 같다 그 몸을
2페이지 | 5,000원 | 2007.07.19
정치, 사회, 윤리적 관계를 수직적인 질서로 파악하며 상하관계의 불평등과 차별을 강조하였고 이에 따라 심성을 절제하는 아정(雅正) 아담하고 바른.한 것이라며 고려시대의 연등회와 팔관회를 폐지하고, 새롭게 예악을 정비해 나갔다. 이러한 성리학적 사고를 가진 지배층은 자신들의 사고와 대립되
6페이지 | 1,100원 | 2005.10.31
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- 2013년 1학기 평생교육방법론 출석대체시험 핵심체크
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