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어머니 사이에 나타나는 인간과 인간, 즉 양심과 본능의 갈등이다. 아들의 행복을 위해 또 다른 아들을 죽이려는 모성과 이를 알고 고심하는 인간 본연의 모습으로서 양심의 갈등이 바로 그것이다. 마지막으로 만적의 이복 형제인 신과 그의 운명이다. 그야말로 신 자신의 의지와는 아무런 관계없이
3페이지 | 1,000원 | 2010.01.11
운명의 비애를 계승하게 했는데 낭이는 한편으로는 어머니 모화 편에, 다른 한편으로는 오라버니 욱이 편에 서 있는 것으로 설정되어 있다. 이러한 이도 저도 아닌 중간적 입장은 추락해 가는 토속인의 운명을 나타낸다고 하겠다. 결국 토속과 샤머니즘과 기독교를 대립시켜, 기독교 앞에 샤머니즘이
6페이지 | 1,000원 | 2009.10.16
[국문학사] 한국의 전후 문학 -장용학, 손창섭, 선우휘, 김성한, 오상원의 소설과 박인환, 조향의 시 중심으로
어머니’마지막 그가 무를 때하늘에서 비가 내리기 시작했다.옛날은 화려한 그림책한 장 한 장마다 그리운 이야기만세 소리도 없이 떠나흰 붕대에 감겨 그는 남모르는 토지에서 죽는다. 한 줄기 눈물도 없이인간이라는 이름으로서그는 피와 청춘을 자유를 위해 바쳤다.음산한 잡초가 무성한
53페이지 | 2,400원 | 2009.07.23
김동리에게 무속과 전통에 대한 관심을 불러일으키기에 충분했을 것이다. 김동리의 아버지는 술을 좋아하여 어머니와 잦은 다툼이 있었고 어머니는 이 때문에 교회에 다니기 시작했다. 그러나 더 확실하게 어머니의 마음을 굳혔던 계기는 막내아들 김동리였다. 동리의 어머니는 동리를 마흔두 살에 낳
8페이지 | 1,400원 | 2009.02.13
어머니의 친구를 찾아 갈 때에도 계연과 성기는 아무것도 모른 체 감정이 깊어가는 모습을 대비시킨 점이나, 계연을 떠나보내 놓고 왜 계연과 자신이 사랑해서는 안 되는지 옥화의 이유를 듣고 울분에 차 주막의 그릇과 주전자들을 사정없이 부수는 장면은 원작과는 조금 차이는 있지만 인물의 심정을
2페이지 | 500원 | 2007.03.18
운명에 이어져 있다. 또한 ‘울음’은 인과율적 범죄가 아닌 집단적 편견 때문에 박해받아야 하는 인간적 고뇌를 함축한다. 다음으로 검토해 볼 것은 이러한 원형적 이미지들이 드러내는 제의적 박해 구조이다. 문둥이의 박해 구조는 박해자의 시선이 표면적으로 드러난 자화상의 그것에 비해 훨씬 심
8페이지 | 5,000원 | 2007.01.16
운명의 극복을 희원하면서.끝으로 50년대 문학속에는 하근찬과 같이 외나무 다리에서 떨어지게 할 것인가 무사히 건너게 할 것인가를 고민하는 작가의 고뇌가 베어있다. 불구의 모습으로 겨우겨우 건널 수 밖에 없는 이들이지만 그래도 무사히 건너게 함으로서 또는 그런 암시쯤이라도 던져 줌으로
14페이지 | 6,500원 | 2006.12.27
운명을 함께 하는 자연으로 역사적 현실이 수용된 자연으로 변모되어 있다. 또한 후기시에서 적막의 이미지를 구체화시켜 죽음을 인식하고 생의 한계를 느끼며 자연과 일체화하고자 한다. 이러한 한계 의식은 신앙으로 연결된다. 표출하며 하느님 곁에 가기를 간구한다. 특히 바다, 금빛광명, 어머니
12페이지 | 1,000원 | 2006.10.28
김동리가 기독교와 불교를 상징 체계로 사용했을 때도 언제나 그것은 인간 가운데 신의 발견을 중심으로 했었다. 그래서 그는 에서 인간 의식 가운데, 즉 생명 가운데서 인간을 구원하는 단서를 찾아보려고 했다. 사반이 육체를 상징하는 동굴 속에서 암별과 숫별을 만나는 날까지 수
11페이지 | 1,400원 | 2006.06.18
김동리, 유치환, 서정주, 조지훈 등을 중심으로 (1946.4)가 결성되어 우익의 문학을 대변하였다. 결국은 좌익계열의 두 단체와 우익계열의 한 단체가 탄생된 것이다.이러한 문학단체 중심의 활동양상은 창작을 매개로 하여 이뤄지는 것이었다. 그런데, 여기서 주목해야 할 사실은 8.15직
26페이지 | 1,800원 | 2006.03.24