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양소유이명구불(佛) - 성진선(仙) – 팔선녀 Ⅳ. 구운몽의 주제불교사상설(佛敎思想設)구운몽은 불교사상이 가장 두드러짐불교의 윤회사상을 표현한 대표적 소설구운몽의 요지는 제행무상관(諸行無常觀)에서 온 것불교 교리 중 삼법인(三法印)의 하나.우주 만물은 시시각각으
40페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
양소유로 하여금 세속적 욕망이 헛됨을 깨닫게 하는 공간이다. -3.작품과 유사한 구조를 가진 작품이 아닌 것은? ① 옥루몽(玉樓夢)② 조신몽(調信夢)③ 구토지설(龜兎之說)④ 남염부주지(南炎浮洲志)⑤ 금수회의록(禽獸會議
16페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
양소유로 다시 태어나는 꿈을 꾸는 것인데 이 장면은 그 꿈에서 다시 현실세계의 인물이라 할 수 있는 육관대사를 만나는 장면이다. 책을 읽으면서 양소유가 꿈을 꾼 것인지, 아니면 세상 부귀공명에 허망함을 조금씩 깨우쳐가는 과정에서 잠깐 깨달음에 도달해 실제 육관대사를 만난 것인지 많은 생각
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
소설사적 계보와 역사적 성격」, 우리어문학회, pp. 185-228나는 이러한 관점에서 시를 서술하였기 때문에 시에서 가장 대표적으로 드러난 인물은 진채봉이지만 다른 일곱 여성들도 시 안에서 나타나게 하고, 각자의 특징들이 잘 드러나도록 쓰려고 노력했다. 시에서도 볼 수 있듯 나비 즉, 양소유는 진
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
소설의 효시, 양반 소설의 대표작, 최초로 영문 번역되어 외국에 소개됨 남정기(南征記)》라고도 한다. 확실한 창작 연대는 미상이나, 숙종이 계비 인현왕후(仁顯王后)를 폐위시키고 희빈장씨를 왕비로 맞아들이는 데 반대하다가 마침내 남해도(南海島)로 유배, 배소에서도 흐려진 임금의 마음을 참회
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선 전기의 문학 朝鮮前期文學 금오신화 金鰲新話는 전등신화 剪燈新話
소설에서 이루어지는 자아와 세계의 화합은 꿈속에서만 가능, 각몽에서는 불가능-: 초기 몽유소설과 달리 자아와 세계의 개별적인 대결 양상을 보이고 양소유의 일생을 으로 전개 → 몽유소설과 영웅소설의 복합유형으로 규정- 몽유록은 가전체와 공통점을 공유하는 교술문학
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
소설, 소대성전과 유사한 작품이다.(4)금강취유기소청의 영웅기, 옥소전과 옥소기연을 모방하였다.(5)옥소전, 옥소기연선군의 일대기, 초반부가 소지현나삼재합과 유사하나 후반부는 그렇지 않다.4. 중국을 배경으로 한 영웅소설(1)구운몽양소유가 꿈을 꾸고 깨는 과정에서 현실의 허무함을 깨닫는
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
국문학사 조선 후기 문학사설 시조의 작자층 군담소설의 작자층
소설사>: 성진과 팔선녀의 결연, 용왕의 향연 등의 민간신앙에서 삼교화합 사상을 볼 수 있음.- 주왕산 : 작품 속에 유(儒)의 현실주의, 불(佛)의 은둔사상, 도(道)의 향 락주의가 담겨있음.- 이명구 : 양소유는 유(儒)를, 성진은 불(佛)을, 팔선녀는 선(仙)을 표상.2. 불교
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
소설에서 이루어지는 자아와 세계의 화합은 꿈속에서만 가능, 각몽에서는 불가능-: 초기 몽유소설과 달리 자아와 세계의 개별적인 대결 양상을 보이고 양소유의 일생을 으로 전개 → 몽유소설과 영웅소설의 복합유형으로 규정- 몽유록은 가전체와 공통점을 공유하는 교술문학
15페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
소설(환몽세계 부분) 현실세계 → 환몽세계 → 현실복귀 ▷발단 : 성진이 팔 선녀를 만나 속세에 뜻을 두었다가 인간 세상으로 추방됨-현실▷전개 : 성진이 인간 세상에 양소유로 태어나 부귀공명을 누리다가 은퇴함-꿈▷절정 : 양소유가 인생의 무상함을 깨닫고 꿈에서 깨어남-꿈▷결말 : 성진과 팔
17페이지 | 1,000원 | 2015.06.27