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신흥사대부는 둘을 서로 접근시키려는 방안의 하나로 소악부를 창안했으며, 또 한편으로는 우리말 노래가 한시와 같은 격조를 갖출 수 있는 시조를 만들어냈다. 소악부는 한시가 민족문학으로서 적극적인 의의를 가지도록 하는 것이기에 이때 이루어진 모형이 계속 중요시되었으며, 조선 후기에 이르
13페이지 | 1,500원 | 2015.04.24
신흥사대부계층에 의하여 새로이 채택된 성리학도 확고한 정신원리로 작용하기에는 시기상조였던 것이다. 따라서 신앙이나 이념을 바탕으로 한 숭고미의 구현은 불가능하였다. 다만 이 시기의 숭고미는 무속집단을 중심으로 한 무가계통의 궁중무악에서 구현되었을 뿐이다. 단 현세적이고 유한한 사
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
고려조 소악부(小樂府)(명칭, 형성배경, 익재 이제현의 소악부, 급암 민사평의 소악부, 의의)
신흥사대부는 한시와 우리말 노래가 각기 그것대로의 영역을 지키도록하는 데 만족하지 않고 서로 접근시키는 방안의 하나로 소악부를 창안했으며, 또 한편으로는 우리말 노래가 한시와 같은 격조를 갖출 수 있는 시조를 만들어냈다. 소악부는 한시가 민족문학으로서 적극적인 의의를 가지도록 하는
9페이지 | 1,200원 | 2015.04.24
신흥 사대부의 선구적인 모습을 보여주면서 득의에 찬 기상을 자랑스럽게 나타냈다고 보는 편이 타당하기도 해석하기도 한다.「한림별곡」에 대한 내용은 크게 두 부류로 나누어 정리될 수 있다. 먼저 이 노래는 정치권 밖에서 방랑자오하는 풍류한인인 한학자들이 부른 퇴폐적, 향락적, 현실도피적
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
사대부가 성리학 수용한 이유?표면적 : 부패한 불교에 대한 반발 때문근본적 : 권문세족이 주도하는 정치현실에 대한 대응 이데올로기로서 성리학의 명분론이 최적현실을 지배하고 있는 금나라가 아니라 남송이 정통 → 성리학은 현실을 지배하고 잇는 권문세족이 아니라 신흥사대부가 정통이라는
35페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
신흥 사대부의 문학은 시대 의식과 밀착된 중세 후기 문학으로의 길을 함께 열어갔으나, 원나라의 간섭에서 벗어나면서부터 사대부 문학이 불교 문학을 누르고 주도권을 잡았다.2.3.2. 불교문학의 문인들 지눌 - 사람은 누구나 자기 마음에서 불성을 찾아야 한다고 했다. 문득 깨닫는 돈오와 함께 오
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
사대부들은 한글은 천한 것이라 하여 쓰지 않고 부녀자들이나 썼다는 것이 상식으로 되어 있었다. 이들이 한글을 보편적 문자로 사용하지 않았던 원인은, 그것을 천시하는 관념에 있지 않고 세계 보편성을 지향했던 의식에 있었다. 다시 말해서 한문은 남성적 권위를 자랑하는 데 반해 국문은 남성적
17페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
의식이 배제되어 있다. 전체적인 흐름으로 보아 춘풍은 상층의 지배계층이 아니다. 그런데도 춘풍의 처는 춘풍에게 과거볼 것을 요구하고 있으며, 그것은 양반 사대부가 할 수 있는 것들이다. 여기서 과거를 통해 입신양명하는 것에 대한 신분적 제약은 전혀 드러나 있지 않다. 이와 같은 현상은 19세기
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
신흥 사대부의 의식과 세계관을 담고 있다고 할 수 있다. 즉 자연의 사물을 사물 그 자체로 봄으로써 객관적으로 보고자 했던 신흥 사대부 안축의 현실 인식 태도가 반영되어 있다고 하겠다. 그렇다고 해서 『관동별곡』에 안축 개인의 정서가 표출되지 않은 것은 아니다. 『관동별곡』은 관동 지방 순
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
인문어학 조선시대 문학 전개의 일반적 특징 사대부의 정체성과 조선시대 제 문학형식의 전개양상
사대부가 가사 창작에 더욱 열의를 가지면서, 자기 생활을 되돌아보고 처신의 정당함을 살피는 것을 기본 내용으로 삼았다. 개별적인 사물을 하나씩 중요시해서 경기체가를 창안하고 적극 이용한 시기를 지나, 사물의 복합적이고 유기적인 양상에 더욱 관심을 가지는 의식의 전환을 겪으면서 경기체가
18페이지 | 1,900원 | 2015.03.29