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시가무 일체를 말한다. 화랑이라면 그러한 능력을 배웠기에 월명사도 그런 맥락에서 살펴보아야 한다는 것이다.3. 실존 인물로 보는 견해 : 무당이라고 보는 견해제망매가는 아미타불에 사상적으로 맥을 대고 있는데, 배경설화 속에서 무속적인 요소가 불교적인 요소와 병존하고 있다.(죽은 누이를 위
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신라 護國佛敎의 기반이라 할 수 있는 彌勒信仰의 佛國土思想을 이념적 기반으로 볼 수가 있음을 짚고 넘어가야 한다. 참고문헌김정주(2003) / 한국고전시가사, 조선대학교출판부구사회 외(1998) / 새로 읽는 향가 문학, 아세아문화사김승찬(1986) / 향가 문학론, 새문사나경수(2004) / 향가의 해부, 민속원
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신라가요의 연구, 열화당○ 신재홍(2000), 향가의 해석, 집문당○ 임기중 외(1998), 새로 읽는 향가문학, 아세아 문학사○ 이도흠(1984), 혜성가 연구, 한양대학교대학원 국어국문학과○ 이승남(1999), 혜성가의 배경적 의미와 문학적 형상화, 국어국문학회○ 정병욱(2000), 한국고전시가론, 신구문화사
4페이지 | 5,000원 | 2010.03.19
신라시대 향가)의 작품해제1. 작자월명사(月明師)2. 연대신라 경덕왕 19년(760) 이전3. 형태10구체 향가4. 성격추도가(追悼歌), 서정시5. 표현비유법, 상징법6. 사상적 배경불교 아미타 사상7. 제재죽은 누이8. 주제죽은 누이를 추도함, 죽은 누이의 명복을 빎.9. 의의① 숭고한 불교심이 나타나
6페이지 | 5,000원 | 2010.03.17
신라 시대의 대표적 시가인 향가(향찰로 기록, 총 25수가 전함) 가운데 가장 정제된 10구체 사뇌가로 순수 서정시이다. 이 작품은 자연발생적인 인간 감정의 노출을 잘 보여주고 있으며, 또한 이의 종교적 승화까지 보여주는 숭고미를 갖춘 종교적 서정시가이기도 하다. 이 시는 서방정토왕생관(9행: 미
10페이지 | 5,000원 | 2010.03.16
신라 향가 제망매가의 작품이해서정시인으로서 월명사의 뛰어난 모습은 제망매가에 이르러 명료하게 드러난다. 인간의 죽음을 심각하게 노래하고 있음도 주목을 끌기에 족하지만, 옛 시대 시가로서는 보기 드물게 시적 기교에 성공하여 높은 시의 경지를 열고 있음도 간과할 수 없는 대목이라 하겠다
6페이지 | 5,000원 | 2010.03.16
월명사가 향가는 알지만 범패는 부를 줄 모른다.는 기록에서 8세기 중엽 범패가 신라에서 가창되었다는 것을 알 수 있다. 또 범패를 부르는 범패승과는 달리 원효대사가 무애가를 부르며 춤을 춘 것은 포교를 위한 거사 소리가 있었음을 말해 준다. 범패의 기록은 옥천사에 세운 진감선사의 대공탑
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시가(시가문학)와 전환기시가, 시가(시가문학)와 개화기시가, 시가(시가문학)와 신라시대시가, 시가(시가문학)와 조선시대시가, 시가(시가문학)와 서민시가, 시가(시가문학)와 구비시가, 시가(시가문학)와 상대시가, 시가(시가문학)와 한역시가 분석Ⅰ. 시가(시가문학)와 전환기시가Ⅱ. 시가(시가문학)
11페이지 | 5,000원 | 2013.07.27
신라향가 찬기파랑가의 원문Ⅲ. 신라향가 찬기파랑가의 해독1. 양주동 해독2. 양주동 현대역3. 김완진 해독4. 김완진 현대역Ⅳ. 신라향가 찬기파랑가의 배경설화Ⅴ. 신라향가 찬기파랑가의 작품풀이Ⅵ. 신라향가 찬기파랑가의 작품이해참고문헌Ⅰ. 개요통일신라시대의 설화-시가의 형태로는 佛
5페이지 | 5,000원 | 2010.03.23
김승찬(1986), 향가문학론, 서울 새문사박노준(1989), 신라가요의 연구, 열화당임기중(1992), 향가해독과 문학적 평가, 동국대출판부윤영옥(1995), 한국의 고시가, 문창사이임수(2003), 월명의 삶과 예술, 경주문화축제위원회정렬모, 향가연구, 한국문화사최철(1993), 향가의 문학적 해석, 연세대학교출판부
10페이지 | 5,000원 | 2010.03.19