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신동엽의 저 목청 높은 구투의 형태 보존적 노력보다, 최익훈이나 이청준, 김수영이나 황동규정현종의 형태 파괴적 노력을 높이 평가하지 않을 수 없는 것은 그것 때문이다. 우상을 파괴하지 않는 한, 억압은 없어지지 아니한다. 그러나 그 파괴는 우상을 파괴해야 한다는 주장에 의해서 이루어지는
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
김수영, 신동엽, 이성부, 신경림, 조태일, 김지하 등2. 순수시(1) 어두운 현실을 맞아 맞서 싸우고 고발하는 것이 문학의 역할이라고 생각하는 참여시파와는 달리 순수시파는 사회 현실과는 무관하게 시의 본질과 예술성, 순수성을 주장하며 문학활동을 할 것을 주장하였다. (2) 서정주, 박목월, 박재
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
김수영 등이 그 대표적 작가이다. ③ 문명 비판적 성향을 떤 시들이 발표되었다. 전후의 비참한 현실이나 사회 부조리, 불안 의식 등을 작품화하였다. 구상, 신동문, 신동엽 등은 현실 인식과 문명 비판적 성격을 보였다. ④ 전통적 순수시를 추구하였다. 현실 인식의 주지적 경향과 함께 한국 현대시의
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15
김수영, 신동엽을 필두로 이성부, 신경림 등이 이 계열에 속한다. 자유의 실현을 방해하는 사회 현실의 모순에 대한 비판을 바탕으로 한 지식인 김수영의 풀, 우리의 역사적 상황을 우리 민족의 정체성, 소외된 계층과의 일체감 속에서 인식하려 한 신동엽의 금강(1967)이 그 대표작이다. 주요 작가와
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
김수영과 신동엽을 대표적으로 꼽을 수 있다. 1960년대 시 지평에서 김수영과 신동엽은 4․19로 쟁취한 시민적 자유를 토대로 민족의 현실에 대한 적극적 관심을 보였다. 이들이 1960년대 대표적 시인으로서 그들의 시적 인식과 시적 형상화는 4․19를 분수령으로 하여 분출된 민족의 주체적 역량을 토대로
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
김수영이나 신동엽과 차별되는 것도 이 지점에서라고 할 수 있을 것이다. 이들은 모두 1960년대를 풍미한 참여시 참여시 : 정치사회의 문제에 관심을 가지고 비판적인 의식으로 그 변혁을 촉구하는 내용을 담은 시계열의 시인이라는 점에서는 동일하지만, 그들이 짚어냈던 시대에 대한 인식들은 상당
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
김수영, 신동엽 등의 참여시에 대한 비판적 재인식과 계승노력에 의해 적립되어 갔다. 대표적으로 백낙청의 ‘민중문학론’을 비롯하여 김지하의 ‘풍자냐 자살이냐’는 김수영 시의 풍자 정신을 비판적으로 계승함으로써 민중시의 가능성을 모색한 것이다.※ 참고문헌-신경림ㆍ백낙청, 고은 문학
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
김수영 「푸른 하늘을」 : 노고지리 = 자유의 투사. 자유에 대한 의지 )임아! 물을 건너지 마오끝내 물을 건너는구나물에 빠져 죽으니못살겠네 어쩌나!(공무도하가: 여기서의 물은 이별, 죽음, 등의 상징적 심상) 쫓아오던 햇빛인데지금 교회당 꼭대기 십자가에 걸리었습니다. (윤동주 「십자가」:
16페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
신동엽은 김수영과 함께 1960년대의 대표적 시인으로 자리매김하고 있다. 그들의 시적 인식과 시적 형상화는 4∙19를 분수령으로 하여 분출된 민족의 주체적 역량을 토대로 한 자생적 근대화에의 의지에 초점을 맞추고 있다. 특히 신동엽은 민족사에서 주체적 역량이 발휘되는 역사에 대한 투철한 인식
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
김수영은 흔히 신동엽과 더불어 우리 현대시사에서 대표적인 참여시인으로 일컬어진다. 50년대 모더니즘의 중심인물이었던 김수영은 1960년대 모더니즘을 대표하는 모더니스트이면서, 동시에 4․19를 계기로 비이성적인 폭력과 부자유가 지배하는 한국사회의 현실에 대한 비판적인 관심을 보여주는 시
3페이지 | 800원 | 2016.04.16