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순자의 말씀에 “발걸음이 쌍이지 않으면 천리에 이르지 못할 것이요, 적게 흐르는 물이 모이지 않으면 큰 강을 이루지 못할 것이니라”고 했습니다 여러분! 오늘은 다만 오늘일 뿐입니다 지금 오늘이 지나가면 영영 다시 오지 아니합니다. 힘이 있는 젊음도 두 번 오지 아니하고 하루의 새벽도 두 번
55페이지 | 10,000원 | 2013.08.04
순자의 예(禮) 등은 모두 바람직한 인간 관계를 이루기 위한 덕목들이다.유학에서는 충서(忠恕)라는 덕목을 제시하여 모든 사람이 더불어 질서 있고 조화로운 사회를 이룩하려고 한다. 여기에서 충(忠)이란 자신의 참된 마음을 다하는 것이며, 서(恕)란 참된 마음을 바탕으로 다른 사람들의 입장을 헤아
13페이지 | 5,000원 | 2013.08.03
순자예론ꡕ에 “先祖者,類之本也(선조는 종족의 뿌리이다)”라 하듯이 다른 종족사이에서는 서로 제사를 지내지 않았음을 알 수 있다. 따라서 商王과 衆人階層은 분명 同族이었음을 알 수 있다.「湯誓」에서도 “衆”에 관한 언급을 찾아볼 수 있다.王曰:格爾衆庶,悉聽朕言.非台小子,敢行稱亂,有夏
13페이지 | 5,000원 | 2013.08.01
순자의 예치(禮治) 사상, 그리고 노장의 소국 과민(小國寡民) 사상 등은 오늘날의 민주 사회에서도 재검토해 볼 만한 가치가 충분히 있다고 하겠다.지금까지 유학, 도가, 불교에서 제시된 동양 윤리 사상의 특징에 대하여 알아보았다. 이들 사상에서 제시된 동양 윤리는 기계화와 대량화, 대중화를 특징
11페이지 | 5,000원 | 2013.08.01
순자 역시 강조하고 있는 인륜 규범이다. 공자의 사상을 수록하고 있는 ꡔ大學ꡕ의 修齊治平이라든가, 孟子의 四端 발휘의 性善說 고취라든가, 순자의 예법 실천을 통한 교육 강조가 이러한 표본으로 나타난다. 이를테면 순자는 다음과 같이 道德 교화를 주창하고 있다. 「더욱 善에 교화되어 우리 몸
12페이지 | 5,000원 | 2013.08.01
순자는 인간이 동물과 다른 점은 도덕적인 보편성을 지니고 있기 때문이라고 보았다. 이에 대해 순자(荀子)는 아주 명쾌하게 설명하고 있다. 식물은 생장력은 갖고 있으나 지각이 없고, 동물은 지각은 갖추고 있으나 도덕성이 없는 데 비해, 인간은 생장력과 지각과 도덕성을 모두 갖추고 있으며 그래서
5페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
순자의 예(禮) 등은 모두 바람직한 인간 관계를 이루기 위한 덕목들이다.유학에서는 충서(忠恕)라는 덕목을 제시하여 모든 사람이 더불어 질서 있고 조화로운 사회를 이룩하려고 한다. 여기에서 충(忠)이란 자신의 참된 마음을 다하는 것이며, 서(恕)란 참된 마음을 바탕으로 다른 사람들의 입장을 헤아
14페이지 | 6,500원 | 2013.07.30
순자(荀子)는 이에 반발함으로써 같은 유가의 맹자와 대립되는 입장에 섰다. 여기서는 선이란 인간의 작위(作爲)이다. 내면의 자연성을 좇는 것이 아니라 성인(聖人)이 제정한 외적․객관적인 예제(禮制)를 좇아야 한다 하고, 인간본성은 악(惡)이라 하였다性惡說. 그러면서도 인간의 지능을 속박하는
16페이지 | 6,500원 | 2013.07.30
순자에 의해서 계승되어 더욱 발전하였다.맹자(孟子. 이름은 軻, B.C. 374~289)는 도덕적 행위의 근거인 인간의 윤리적 본질을 치밀하게 탐구하여 성선설(性善說)을 주장하였다. “사람은 모두 남에게 차마 어찌하지 못하는 착한 마음씨인 양심(不忍人之心)을 가지고 있다. 그것은 남을 사랑하여 측은히
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.30
순자는 인간이 동물과 다른 점은 도덕적인 보편성을 지니고 있기 때문이라고 보았다. 이에 대해 순자(荀子)는 아주 명쾌하게 설명하고 있다. 식물은 생장력은 갖고 있으나 지각이 없고, 동물은 지각은 갖추고 있으나 도덕성이 없는 데 비해, 인간은 생장력과 지각과 도덕성을 모두 갖추고 있으며 그래서
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.29