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수로왕의 강림신화(降臨神話) 가운데 곁들여 전하는 신화 중의 삽입가요인데, 4구체의 한역가 형태로 전한다.이 노래는 임금을 맞이하기 위한 민중의 노래이면서, 동시에 무가적인 주술성을 지니고 있는 서사시의 하나이다. 즉, 집단적 주술의 성격이 강했다고 볼 수 있다.연대: 미상작자: 미상가락
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
왕운기(帝王韻紀)》 등이 있고, 금석문(金石文)인 광개토왕비(廣開土王碑)의 비문은 매우 획기적인 것이다. 이들 옛 기록들에는 한국의 국조(國祖) 신화인 단군신화(檀君神話)를 비롯, 고주몽(高朱蒙) 건국신화, 신라의 시조(始祖) 신화들 및 가락국(駕洛國)의 수로왕(首露王) 신화 등이 실려 있다. 또한
46페이지 | 2,600원 | 2005.06.15
[신화와 종교] 한국 건국 신화에 나타나는 상징적 의미와 역사
한국 건국 신화에 나타나는 상징적 의미와 역사< 개 요 >Ⅰ. 서론 : 한국 건국 신화에 나타나는 상징적 의미에 대한 관심Ⅱ. 본론 : 1. 한국 건국 신화의 전반적 문제2. 북방 지역의 신화ㄱ) 단군신화ㄴ) 주몽신화ㄷ) 북방 신화의 특징3. 남방 지역의 신화ㄱ) 박혁거세 신화ㄴ) 수로왕 신화ㄷ) 남방
6페이지 | 900원 | 2006.11.10
수로왕의 首로 보려는 견해가 있다.3) 若不現也(약불현야) 若은 만약을 뜻하며, 만약에 (머리를) 나타내지 않으면4) 燔灼(번작) (불에) 굽다5) 喫也(끽야) 먹다6) 龜何龜何 (거북아, 거북아)거북은 예로부터 신령스러운 동물로 알려져 왔다. 즉, 거북이라는 말이 가져다주는 이미지는 신령스러운 것
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
[고전문학] 삼국유사에 등장하는 `구지가`와 `처용가`의 의미 비교분석
수로왕, 가야를 세우다. 아직 나라도 없고 제도도 갖추어 지기 전이었다. 오직 아도간, 여도간, 피도간, 오도간, 오도간, 유수간, 유천간, 신천간, 오천간, 신귀간 등 아홉 추장이 있을 뿐이었다. 이들은 서로 의논하여 백성들을 다스렸다. 사람들은 모두 제각기 산과 들에 모여 살며 그럭저럭 생활을 꾸
9페이지 | 1,200원 | 2004.08.25
수로왕과의 시조 대부터 형제관계를 자칭한 것으로 보아 스스로 그 맹주가 되어 주변 세력들을 통합하고 주변의 옛가야연맹의 소속국들에게는 하나의 정신적 활력소로서의 명분을 제시하여 그 복구에 참여토록 유도한 것이다. 고령세력이 가야의 옛 이름을 따서 대가야라는 국호를 사용한 이유도 옛
6페이지 | 900원 | 2004.07.13
옛 이야기를 통해 본 한국인의 삶과 죽음]을 읽고 쓴 감상문, 독후감
수로왕이나 혁거세는 알의 형상으로 스스로 하늘에서 내려왔는데, 이 것은 인간생명의 근원이 하늘에 있고 하늘이 스스로 인간을 내려보낸다는 자발천생관적 인간기원론의 표현다. 천신인 환웅과 해모수는 웅녀와 유화의 몸을 빌려 단군과 주몽을 낳았는데, 이는 인위천생관적 인간기원론의 표현이다
7페이지 | 1,000원 | 2009.06.26
수로왕조 제수로서 과가 나온다. 제수로 쓰는 과는 본래 자연의 과일인데 과일이 없는 계절에는 곡분으로 과일의 형태를 만들고 여기에 과수의 가지를 꽂아서 제수로 삼았을 것으로 짐작된다. 성호사설에 제사에는 조과를 과실의 열에 진열하였다고 하니 조과는 오늘날의 과자를 뜻한다. 명물기략에
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
수로왕의 강림 부분) (전략)건무 18년 임인(A.D. 42) 3월 상사일에 구지(龜旨)에서 수상한 소리가 나 주변 마을 사람들이 거기모이니 사람 소리 같긴 한데 모습은 보이지 않고 소리만 들림. “여기 누가 있느냐?”“우리들이 여기 있습니다.”“내가 있는 곳이 어디이냐?”“여기는 구지입니다.”“하늘
21페이지 | 900원 | 2015.04.24
수로를 왕으로 추대했다는 했다는 것인데 이 설화의 내용에 고조선 및 고구려의 천강 및 난생의 요소를 포함하고 있는 것에서 당시의 김해 지방에는 기존에 청동기 문명을 바탕으로 하는 소단위 권력 집단들의 연맹체인 ‘구촌 연맹’이 존재하고 있는 상태에서 , 각각의 지배자인 구간이 합의하거나
2페이지 | 1,600원 | 2015.06.11