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[문예비평론] 윤대녕의 현대소설 `천지간`신화,원형 비평
윤대녕의 현대소설 『천지간』신화 ․ 원형 비평Ⅰ. 윤대녕 소설에 나타난 원형 원형(Archetype): 융, 무의식 속에 의식하지 않은 채, 잠재되어 있는 실체(시간이나 공간은 달라도 원시시대부터 근본적인 체험으로써 이미 유전자나 혈액 속에 깊이 각인되어진 체험)적 이미지 양상동양에서의 원형적 이
10페이지 | 1,400원 | 2010.06.03
천지간」에는 나, 여자, 주인 사내, 소리꾼 등의 인물이 등장한다. 이중에서 여자가 가장 중요한 인물이라 할 수 있다. 작중 화자인 내가 여자를 만나면서 계획되지 않은 여행은 시작되고 주인사내와 소리꾼을 만나게 된다. 주인사내는 여자와 나와의 갈등을 풀어주는 열쇠를 지닌 베일에 싸인 인물이다
14페이지 | 1,400원 | 2007.01.26
간에 미친 듯이 흘러가는 사회에 적응하며 자기 자리를 잡던지 아니면 사회와 사생결단의 대결을 하는 수밖에 없다. 그렇지 않다면 다른 새로운 대안적인 삶의 방식을 보여주어야 한다. 하지만 윤대녕은 이런 사회의 변화에 제대로 대응하지 못하고 있다. 그가 보여주었던 20세기말에 윤대녕의 소설이
5페이지 | 800원 | 2004.04.30
천지간 사람이 하나 들고나는 데 무슨 자취가 있을까만요 라는 횟집 주인의 표현, 만인이 다 혹자인걸요 라는 말들은 결국 작가가 얼마나 사회 속에서의 익명성과 인간 존재의 허무감에 빠져 있는지를 잘 보여주는 것이다. 이러한 작가의 성향을 뒤로 한 채 여성만이 익명성을 가지고 있다는 비판은
13페이지 | 1,800원 | 2003.12.27
천지간은 참으로 슬프고 아름다운 소설이다. 한승원의 표현대로 글로 만든 흑백 영화 한 편 이다. 사설이지만 시간이 나면 작품의 무대인 전남 완도의 정도리 구계등 바닷가를 꼭 한 번 찾아보고 싶다. 그곳에서 아홉 계단을 바다로 이어졌다는 청환석도 보고 어느 여관에라도 들어 인심 좋은 휫집
2페이지 | 700원 | 2003.09.22
천지간줄거리 및 구성화자인 ‘나’는 외숙모의 부음 소식을 듣고 문상을 하러 가는 길에 우연히 부딪힌 한 여인의 모습에서 죽음의 그림자를 발견하고 그녀의 뒤를 무작정 따라가게 된다. 그녀를 따라 간 곳이 바로 `천지간`의 중심 무대인 남도의 바닷가 구계등. 이곳은 득음을 꿈꾸는 소리꾼들이
2페이지 | 800원 | 2015.05.29
천지간에 첨난맛이라 「한국 민요의 현상과 본질」, 류종목, 민속원, p.160 민요 가사 발췌.등의 솔직한 문구를 노래한 예도 있다. 이렇듯 적나라하고 해학적인 성의 표현을 함으로써 일할 때의 피로감을 없애고, 나아가 이를 통해 억압된 현실 속에서의 해방감마저 느낄 수 있게 되었을 것이다.2. 통속
4페이지 | 800원 | 2010.02.24
**고전시가론 *1강. 제1장 총론1.1. 고전시가의 개념 (p.2~)1) ‘고전’의 개념① ‘현대’와의 대립적 관계 속에서 의미를 지닐 수 있는 상대적 개념② ‘고전’에는 ‘오늘날’과 쌍관항을 이루는 ‘옛날’이라는 뜻의 시간개념도 포함되나 가치개념이 더 강함③ 한국적 특수성에 의해 의미가 변용
53페이지 | 2,000원 | 2021.09.07
소리꾼 ※ 낚싯군, 나뭇군(×)(나) 자장면 곱배기(×) / 자장면 곱빼기(○)82. ‘끼어들기’인가 ‘끼여들기’인가, ‘간’인가 ‘칸’인가: ‘끼어들기’, ‘칸’이 맞음(가) 끼어들기, 끼여들기를 하지 맙시다.(나) 방 한 칸 / 중앙으로 한 칸 뛰어 악수 없다 / 다음 빈칸을 메우시오.83. ‘허얘, 허얬다
15페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
간인가, 칸인가: 칸이 맞음 방 한 칸 / 중앙으로 한 칸 뛰어 악수 없다 / 다음 빈 칸을 메우시오. 89. 구절인가, 귀절인가: 한자 句는 글귀, 귀글을 제외하고 모두 구로 읽음. (가) 구절(句節), 경구(警句), 문구(文句), 시구(詩句), 어구(語句) (나) 글귀(-句), 귀글(句-) 90. 내노라인가, 내로라
27페이지 | 1,000원 | 2016.01.05