레포트 (91)
설중환,『古小說(新話)의 명칭에 관한 試論』, 위의책, pp41~62김장동,『고전소설의 이론』, 태학사, 1989, pp11~15김일렬,『고전소설신론』, 새문사, 1991, pp15~20, 여기서는 이들을 참고로 하여 각 명칭의 문제점 및 타당성을 정리해 보려고 한다.(1) 고대소설‘고대소설(古代小說)’이란 명칭은 신소설
10페이지 | 1,000원 | 2012.08.28
설중환은 ‘일부일처제’라는 주제를 바탕으로 이 작품이 건강한 성관계와 함께 남녀평등의 사회를 지향한 작품이라고 언급하였다. 그러나, 작품의 구조를 지나치게 단순하게 파악한 것과 강쇠의 죽음과 관련된‘그로테스크의 미’를 살펴보지 못한 것은 여타 기록문학과는 다른 판소리만의 장점을
14페이지 | 1,400원 | 2012.08.24
설중환, 「고소설(신화)의 명칭에 관한 시론」,『고소설연구논총』, 다곡 이수봉선생 회갑기념 논총 간행위원회, 1988, pp.53~56이는 《금오신화》에서부터 그 용례를 찾을 수 있으므로 충분한 역사성도 가지고 있다.그러나 이 주장에 따른다면 ‘소설’이라는 고유한 명칭을 버려야만 한다. 굳이 ‘신화
17페이지 | 2,200원 | 2012.08.10
설중환, 『한국 고소설의 이해』, 집문당, 2009성현경, 『韓國옛小說論』, 새문사, 1995 양승민, 『고전소설 문헌학의 실제와 전망』, 아세아문화사, 2008.우쾌제, 『고소설의 탐구』, 국학자료원, 2007.우쾌제, 『원생몽유록 : 작자 문제의 시비와 의혹』, 박이정, 2002. 이상택, 『한국 고전 소설의 이론』,
10페이지 | 1,200원 | 2012.05.08
설중환, 『판소리 사설 연구』, 국학자료원, 1994.성현경, 『한국 옛 소설론』, 세문사, 1995.송효섭, 「구술문학과 기호학」, 『구비문학연구』제13집, 한국구비문학회, 2001, 12쪽.유영대, 『심청전 연구』, 문학아카데미, 1991.정병설, 「한국 고전소설의 주제」, 『한국 고전소설의 세계』, 돌베개, 2005.
19페이지 | 1,900원 | 2012.05.08
설중환, 『판소리 여섯 마당 뜯어보기』, 나남출판, 2000, pp.230-231성욕과 관계된 의미로서의 장승은 강쇠와 동격이며, 나무는 나무이되 변강쇠의 다른 한 모습으로 보아야 한다. 이런 장승에 대한 해석의 차이에 의해 작품의 내용 해석이 달라지므로 이 작품에서 장승은 실로 중요한 역할을 담당하고 있
6페이지 | 1,500원 | 2012.03.07
설중환,「洪吉童傳」으로 본 韓國의 英雄像, 『한국학연구12』, 2000, p67‘영웅 일생’은 고대 신화와 서사 무가에서부터 발생하여 하나의 서사적 유형을 이루게 된다. 특히, 은 주몽이나 탈해 이야기 이래로 오랜 역사를 가진 ‘영웅의 일생’을 소설화한 최초의 작품이다. 조동일의 견해에
6페이지 | 1,500원 | 2012.03.06
설중환은 두 가지 의미를 찾을 수 있다고 본다. 첫째는 많다는 의미이다.정몽주가 이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어라고 한 것은 꼭 백 번을 고쳐 죽는다는 말이 아니고 한없어 고쳐 죽는다는 말이다. 또한 백성이라는 것도 백 가지의 성을 뜻하기보다는 많은 성의 사람을 가리키는 말이다. 백일
11페이지 | 2,000원 | 2011.12.14
김시습, 김인숙, 「금오신화」,청목 , 20013. 김시습 ,「금오신화」,청솔, 20044.「고전 산문 문학 」천재교육 2008.1.105 .김시습, 심경호,「금오신화」 , 홍익출판사, 20008. 이가원, 허경진, 「청소년을 위한 금오신화」, 서해문집, 20079. 이미정,「금오신화」, 한국뉴턴, 199810. 설중환, , 1989
10페이지 | 1,100원 | 2011.12.05
삼국유사 소재 불교설화와 이상적인 승려상― 道는 어디에서 찾는가? ―目 次I. 서설II. 삼국유사 불교설화를 연구한 두 개의 논문 비교1. 삼국유사 불교설화와 숭고하고 비속한 삶 -조동일-2. 한국의 이상적인 승려상 (『三國遺事』소재 불교설화를 중심으로) -설중환-3. 두 논문의 비교 - 원효의 파
13페이지 | 1,400원 | 2011.11.21