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문화관광지의 성공사례와 실패사례 (안동하회마을 - 낙안읍성민속마을)
석불상으로 되어있다.연계문화자원 정비계획으로는 다음과 같다.*하회마을 연계문화자원 정비계획*‘안동호주변 개발촉진지구변경 및 개발계획’ 내용을 보면 위치로는 안동시 풍천면 하회리 일원(하회마을 입구)이며, 규모로는 184,000㎡이다. 사업의 필요성으로는 안동권의 전통성을 홍보ㆍ계승할
66페이지 | 4,000원 | 2016.07.15
석불의 조상일 수도 없다. 깨달은 후의 수행은 정(定)과 혜(慧)의 두 문밖에 없다. 정과 혜가 없다면 그것은 광(狂)이요, 어리석음일 뿐이다.중요한 것은 지눌이 정과 혜를 말할 때 마음에 대하여 이 용어를 쓰고 있다는 것이다. 지눌에 따르면 정은 마음의 공적(空寂)한 본체를 가리키며, 혜란 마음의 영
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
삼국시대 (백제, 고구려, 신라), 통일신라 발해 시대 문화재
전통을 가장 잘 계승한 것으로 보인다. 제작 시기는 반라성지 발굴 당시의 동반 유물과 고구려의 영향이 발해에서 상당히 오랫동안 유지된 점 그리고 발해 조각 특유의 보수성 등을 감안한다면 발해의 건국 초기, 즉 700년을 전후한 시기로 생각된다.5. 와당의 연꽃무늬발해의 공예 중 비교적 많이 발견
44페이지 | 4,000원 | 2016.05.11
석불을 파괴하겠다고 발표했고, 국제사회의 반대에도 불구하고 그 다음 달 석불을 완전히 파괴했다. 파괴 결정은 이슬람교가 우상숭배를 금하고 있기 때문에 석불의 존재 자체가 금기라는 탈레반의 판단에 따른 것으로 알려졌지만, 실질적으로는 서구를 비롯한 ‘국제사회’에 대한 적개심의 표명이
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
석불종 목: 서울특별시 유형문화재 제34호지 정 일: 1977.09.05소 재 지: 서울 강북구 우이동 산69시 대: 조선시대신라 경문왕 2년(862)에 도선이 절을 세운 후, 큰 암석을 손으로 갈라서 만들었다고 전해지는 전체 높이 8.43m의 마애관음보살상으로 신체는 원통형으로 되어 있다.신비스러운 영험이 있다고
22페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
전통적으로 딸은 출가 외인을 전제로 하여 가사나 예절, 복종을 가르쳤고, 온순과 인내를 기대하였다. 남녀가 평등한 현대에는 맞지 않지만 여자다운 신체적 특징과 인성을 고려할 때 딸방은 현관과 더불어 다음의 방위에 두면 길하다. 이 역시 딸방의 중심이 아니라 방문의 방위로 판단한다. 풍수상으
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
전통 산수도의 화의(畵意)를 느끼게 한다. 이는 지형이 험준한 금성 지방의 분위기를 살리려는 의도에서 비롯되었을 것이다. 우측에 남대천(南大川)이 흐르고 그 강안(江岸) 위의 고가(古家)가 바로 피금정일 것이고, 좌측 하단 수목 사이에 시동을 데리고 금성을 지나가는 노인은 칠순이 넘은 그 자신의
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
전통이었고, 일부 농촌마을에서는 사회적으로 안정된 직업으로 아버지로부터 아들에게 이어짐.㉡ 가난하고 억압받는 사람들을 위한 투사로 묘사되기도 하나 일반적으로 부자와 빈자를 구별하지 않고 법을 지키는 양민에게 엄청난 고통과 약탈을 가함.▶ 계절적 비적① 발생원인㉠ 20세기 초 농촌의
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
전통 불교 의례로 불교의식 음악인 범패의 기능이 모두 동원되는 큰 규모의 행사.밀양 작약산 영산재는 팔공산제 중 동화사를 거쳐 청도군-표충사로 전해와 현재 용문사(삼랑진), 법운사로부터 전수받은 원봉스님에 의해 초동 광제사에서 범음범패를 보존 연구와 계승에 나서고 있다.광제사에만 28년
9페이지 | 1,200원 | 2016.03.06
전통들의 신자들이 상호 이해를 조장하는데 협력하기를 희망하고(대화)▲과학과 기술적 힘의 측면과 윤리와 종교 사이에서의 균형이 필요하다. (더 좋은 세상을 위한 일)▲우리는 종교인으로서 가족의 생존과 이것이 사회의 가장 중요한 구성체임을 확실하게 할 의무가 있으며(가족과 공동체)▲기도
4페이지 | 800원 | 2016.03.06