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[천도교][동학]천도교(동학)의 본질, 불이설, 무극대도, 사상, 천도교(동학)의 조직, 천도교청년회, 청년동맹, 조국광복회
사상은 신 본위의 사상도 아니며 영적 본위의 사상도 아니다. 개인주의도 아니며 사회주의와도 전혀 다르다. 인간을 최고의 가치로 두고 인간중심 사상에서 출발한 인간 지상주의이다. 인간 이상의 모든 가치는 인정하지 않는다. 오직 모든 가치는 인간이 주체가 되어 형성된다고 할 수 있다.천도교에
15페이지 | 6,500원 | 2011.05.04
[양명학]양명학의 의미, 양명학의 전개, 양명학의 양지론, 양명학의 치양지론, 양명학의 회통원융사상, 양명학과 스포츠, 양명학의 비판 분석
사상에서의 ‘완전한 道(Perfect Tao)의 순간’과 선불교에서의 ‘사토리(Satori)’ 그리고 불교에서의 ‘열반(Nirvana)’ 혹은 無我의 경지와 오율자(1994)의 ‘神明體驗’, 이학준의 ‘스포츠의 맛’으로 정의된 경지의 순간으로 인간을 승화시키는 본성(기질)이 곧 양명학의 良知의 개념으로 설명되어 진다.
10페이지 | 5,000원 | 2011.05.04
[유가][신유가]유가의 사상, 유가의 유래, 유가의 윤리, 유가의 대동사회, 유가의 권력론, 유가의 대비, 유가와 신유가 분석
사상이야 말로 종법적 질서에 대항하는 가적 질서의 핵심이라고 할 수 있다. 안영은 내편(內篇)에서 다시 임금이 단맛이면 신하는 신맛, 임금이 담백한 맛이면 신하는 짠 맛이 되어야 한다고 주장하였다. 그를 대표가 되는 당시 지식인들의 생각은 국가사회에 있어서 지식인들도 왕실과 함께 한 주체
18페이지 | 6,500원 | 2011.05.04
[유교]유교의 질서관, 유교의 교육사상, 유교의 중용사상, 유교의 문화자원, 유교의 도덕교육, 유교와 유교구신론, 유교와 건축, 시사점
사상마련」을 인간의 마땅한 존재방식으로 역설한다. 그 지행합일과 사상마련은 양지의 상즉성에 바탕한 것으로 그것은 인간의 주체성 확립과 실지생활 향상을 동시적으로 병행하는 대승법, 이른 바 영육쌍전의 윤리로 현대에 주목되는 윤리라 본다. 넷째, ꡔ유교구신론ꡕ의 궁극처는 만물일체지인
11페이지 | 5,000원 | 2011.05.04
[유교사상]유교사상의 정립, 유교사상의 이론, 유교사상의 영향, 유교사상의 연구, 유교사상과 인권사상,도교사상, 유교사상의 과제
유교사상의 정립, 유교사상의 이론, 유교사상의 영향, 유교사상의 연구, 유교사상과 인권사상, 유교사상과 도교사상, 향후 유교사상의 과제 분석Ⅰ. 유교사상의 정립Ⅱ. 유교사상의 이론Ⅲ. 유교사상의 영향Ⅳ. 유교사상의 연구Ⅴ. 유교사상과 인권사상1. 仁사상을 통해서 본 인간의 권리관2. 유교
12페이지 | 5,000원 | 2011.05.04
[유학]유학의 의의, 유학의 역사, 유학의 理(이)개념, 유학과 홍범사상, 유학과 정산사상, 신라시대의 유학, 고려시대의 유학 분석
주체다. 그런데 정주의 幾善惡과 氣淸濁 과 같은 이원론적 해석은 인간의 존재론적 우위성을 망각한 결과라는 것이다.이상은 홍범구주사상 가운데 천도에 해당되는 언급을 살펴보았다. 이어서 홍범구주사상 가운데 인도에 관련된 언급을 살펴보자. 왜냐하면 홍범구주사상의 핵심은 낙서원리에 의
15페이지 | 6,500원 | 2011.05.04
[의사소통]의사소통의 개념, 의사소통의 유형, 의사소통의 기능, 의사소통의 사상, 의사소통의 접근, 의사소통의 장애, 가족치료 사례
사상은 상대적으로 인간과 자연의 조화, 육체와 정신의 통합체로서의 몸, 비언어적 직관에 의한 인식을 강조해 왔다. 따라서 말과 글을 포함하는 언어와 새로운 매체 기술은 동양적 의사소통관에서 볼 때는 그저 본질과 무관한 방편들이라고 말할 수 있다. Ⅴ. 의사소통의 접근70년대 초기에 대두된 의
12페이지 | 5,000원 | 2011.05.04
주체 이론적 사유방식의 기본적 오류라고 생각체계이론에서 중요한 점 직접적인 현실 준거에 있는 관찰자가 하나의 사물에 주목할 것인가?관찰자의 경계를 넘어서, 환경을 관찰하는 관찰자를 주목할 것인가?→ 각자가 관찰하는 한, 각자는 관찰의 경기에 참여하고 있음그 어떤 외부적 입장도 존재
45페이지 | 2,800원 | 2011.04.21
사상 가. 인간이해1) 인간은 정신적 존재임. 인간은 육체적 태아기를 거친다. 인간은 자연적 존재이며, 문화적 존재로써 인간 특유의 행동양식을 배울 수 있는 가능성만을 가지고 태어나고 주위의 환경과 상호작용함으로 언어, 생활, 사고양식 등 익혀 나간다. 즉 공동체 안에서 살 때에만 공동체의 문
10페이지 | 1,400원 | 2011.04.20
[장자][노자][도덕경]장자의 비유, 노자의 사상, 노자의 도덕경, 노자 도덕경에 대한 해석
사상을 발휘하고 역시 도는 우주의 궁극적인 근본이다.>라고 주장하였다. 이 외에도 장자의 도에 관해서는 여러 가지 관점이 있었다. 가령 도를 일종의혹은이라고 생각하였으며 혹은라고 표현하기도 했다. 이러한 주장들 가운데 절
12페이지 | 5,000원 | 2011.04.19