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한국한문학의이해4공통)조선후기의 사회변동과 한문학의 새로운경향에 대해 서술하시오0k
사단과 칠정을 각각 이의 발현과 기의 발현으로 구분하는 이황의 학설-등을 집요하게 전개시킨 것은 경탄할 만한 일이다. 그러나 그 시대적 가치는 이미 지난 것이라고 하는 것이 옳겠다.2) 조선 후기 한문학의 전개와 특징조선 후기에는 실학파 문학과 위항문학이 대두하였다. 실학파 문학은 지식인
11페이지 | 2,800원 | 2016.09.07
사단 칠정이 모두 이(理)와 기(氣)로 되어 있다. 이황은 온전한 주리론의 입장인 동시에 이발이기수지 즉 ‘이가 발하고 기가 그것을 따른다’는 주장을 한 것이다. 이와 같이 퇴계 성리학은 근본적으로 이기이원론을 전제한다고 할 수 있다. 윤천근, 『퇴계 이황은 어떻게 살았는가?』, 너름터, 2003, p. 13
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
사단과 칠정 등은 어떤 관계에 있는가, 그것이 앞서는가 뒤에 있는가 등등을 밝힌다. 그것은 마치 산수에서 더하고 빼거나 곱하고 나눈 것과 비슷하다. 하지만 그 개념들이 이성으로 이해되지 않는 상황에서 그런 식의 계산은 공허하게 만든다. 그들은 나아가 여러 사상가들의 관념 체계와 논리를 시간
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
사단과 칠정 등은 어떤 관계에 있는가, 그것이 앞서는가 뒤에 있는가 등을 밝힌다. 그들은 나아가 여러 사상가들의 관념 체계와 논리를 시간적 순서로 배열하면서 설명한다. 그래서 그 사상가들의 관념 체계 사이의 관계, 역사의 흐름에 따라 그런 관념 체계가 어떻게 변천했는지를 실증적으로 밝히려
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
사단(惻隱, 羞惡, 辭讓, 是非)으로 드러나는데, 이 사단은 본성이 아니라 감정이다. 그런데 이 사단은 다른 감정인 칠정과 구별되는 도덕 감정이다. 인간은 도덕 감정인 이 사단을 통해 본래적으로 갖추어진 인의예지의 본연지성을 드러낼 수 있다. 이철승, 「유가철학에 나타난 기질지성(氣質之性)의 문
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
사단과 칠정 등은 어떤 관계에 있는가, 그것이 앞서는가 뒤에 있는가 등을 밝힌다. 그들은 나아가 여러 사상가들의 관념 체계와 논리를 시간적 순서로 배열하면서 설명한다. 그래서 그 사상가들의 관념 체계 사이의 관계, 역사의 흐름에 따라 그런 관념 체계가 어떻게 변천했는지를 실증적으로 밝히려
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
사단칠정에 대해서는 사단을 칠정 중의 선정이라 하였으며, 형기의 사특함에서 발생한다 해서 기발이라 하고 성명의 공정함에 근원한다 해서 리발이라 하여 마음의 발현을 기발과 리발로 구분하는 것은 잘못이라고 지적하였다. 인심과 도심에 대해서는 도심이 주재하느냐 그렇지 않느냐에 따라 선악
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
사단칠정론이다. 퇴계는 기대승과의 4단7정론을 통하여 이기론의 이론을 심성 개념의 분석과 해명에 적용하여 한국 유학의 중요한 특징인 심성론(인성론)의 발전에 크게 기여하였다. 이와 같은 퇴계의 사상으로 인하여 한국 성리학은 강한 독자성을 지니고 발전하게 된다.3. 수양론퇴계의 학문정신은
19페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
사단칠정논쟁’(四端七情論爭) 또는 ‘사칠이기논쟁’(四七理氣論爭)과 17세기 후반 프랑스에서 벌어진 ‘신구 논쟁’을 견주어보고자 한다. 두 가지 논쟁에서 공통점을 찾기 힘듦에도 불구하고 굳이 견주어보려는 까닭은 말 때문이다. 말과 학문의 얽힘 때문이다. 서양 사람들은 말을 두고 논쟁을 벌
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
사단칠정논쟁’과 17세기 후반 프랑스에서 벌어진 ‘신구논쟁’을 견주어볼까 한다. 두 가지 논쟁에서 견주어 볼만 한 게 비슷한 것이 거의 없지만 그래도 비교하고자 하는 것은 말과 학문의 얽힘 때문이다. 서양 사람들은 말을 두고 논쟁을 벌여 새로운 학문을 열어나갔으나 우리는 그러지 못했음을
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
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