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비이성적인 요소는 식물적인 영양섭취와 성장과 관련을 맺고 있다. 이것은 모든 생물에 공통되는 탁월성이라고 할 수 있다. 비이성적인 요소이자 욕구적인 부분은 이성이 없는 부분에 속하지만, 이성적 원리에 귀를 기울이고 순종하기 때문에 한편으로는 이성적 원리를 나누어 가지고 있다. 여기서의
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
비이성적인, 아직 근대화되지 못한 여성이 공적영역으로 나왔을 때, 받게 되는 시선이고 이것은 사적 영역에서의 모성적 이미지와 다를 바 없다. “남자들은 주체로서의 자기 자신의 자족성을 확실히 해 두기 위해 자신의 거울이 될 수 있는 여성을 필요로 한다. 그러기 위해서는 초자연적이고, 비현실
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
비이성의 일반적 이해 속으로 사라진다. 0 나란히 놓여 있는 광기의 두 가지 경험고전주의 시대에 광기는 두 가지 구호 형태, 병원과 수용시설 안에 놓이게 되었다. 먼저 법적 주체를 둘러싼 비이성적 분위기 하나는 주체성의 제한 같은 것으로, 개인이 지닌 능력의 한계를 정하고 개인의 무책임 영역
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
비이성의 일반적 이해 속으로 사라진다. 0 나란히 놓여 있는 광기의 두 가지 경험고전주의 시대에 광기는 두 가지 구호 형태, 병원과 수용시설 안에 놓이게 되었다. 먼저 법적 주체를 둘러싼 비이성적 분위기 하나는 주체성의 제한 같은 것으로, 개인이 지닌 능력의 한계를 정하고 개인의 무책임 영역
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
비이성적인 부분을 통제해야 한다는 것을 뜻한다. 영혼의 비이성적 부분이 통제를 필요로 하는 이유는, 우리가 그것의 구성 요소와 메커니즘을 살펴볼 때 명백히 드러난다. 영혼의 비이성적인 부분으로서의 욕망은 자아의 외부에 있는 사물들, 즉 대상물이나 다른 인간들에 의해 영향을 받는다. 이러한
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
비이성적이든 생명이 있든 없든 관계없이 자연 안의 모든 것에 적용되기 때문이다. 그런데 동일한 관계 속에 있는데도 왜 근친상간은 인간에게는 부도덕과 범죄로 되고, 동물들의 경우에는 도덕적으로 옳지 못한 일로 여겨지지 않는가? 그 관계들은 두 경우에 동일한 것인데도 말이다. 이처럼 도덕적
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
비이성적인 부분과 이성적 부분으로 나누고 그중에서도 비이성적인 부분을 다시 비이성적 부분과 이성적 부분으로 나누었을 때, 후자에 속하는 영역은 인간 정신의 감정, 정서, 욕구, 의지 등과 관련되며 이는 도덕적 덕과 대응된다. 그리고 이성적 부분에서도 사량적 / 인식적 측면 중 인식적 측면은
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
아리스토텔레스 - 이론과 도덕교육에의 적용 - 4 이웃 사촌
비이성적인 부분이라는 두 개의 부분으로 나누어지고, 또 비이성적인 부분은 다시 두 부분으로 나누어지는데, 하나는 식물적인 부분이요, 다른 하나는 갈망 혹은 욕망의 부분이라는 것이다. 대부분의 경우 이 양자는 “이성적인 원리에 대항하거나 반대하는 것이다.” 곧 영혼의 비이성적 부분에 대한
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
비이성적 부분으로 나누되 비이성적 부분 중 일부는 이성을 가지고 있지는 않지만 이성의 얘기를 듣고 따를 수는 있다고 한다. 이 비이성적 부분이 어떤 방식으로 이성에 의하여 설득된다는 사실은 우리가 훈계를 하고 꾸짖고 권고를 하는 관행을 보면 알 수 있다는 것이다. 이 부분의 영혼이 보여주는
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
비이성적 해위로 규정하고 있다. 그러나 반론의 여지를 본다면 단순한 성경 인용 그리고 지접 체험하지 못한 현상에 대한 단적인 규정 그리고 신학과의 거리가 먼 역사적 종교오용 사례를 들어 타 이론의 비이성적 미신으로 실증 하고 있다. 그러나 반대로 진화론의 과정적 증명과 완성 그리고 선택적
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
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